顶点笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第十八章 12月25日二（第7页）

所有的大巴都出动了一趟又一趟的拉人到文礼。

“大虾有的是，谁想吃就可劲的吃。”

后厨一嗓子喊过，吴爱民又要了半盘大虾，边慢慢地细嚼着边想着无关的话题。

尽管这些不关衣食住行的话题很少有人去动脑子，但是他每次看到日本监理的时候总有些想法，虽说语言不通，态度倒也客气。

在他请假后第一天上班时发生了一件事，干活的时候，他发现按着图纸的设计一根重要管道跟一根支撑的斜拉梁出现了碰壁，为了防止自己出错惹来别人的笑话，他一遍又一遍的验证尺寸，结果跟他发现的问题一样，于是通知了刘新生，刘新生得到的结果跟他是一样的，刘新生确定是甲方的设计出现了问题，需要他们明确拿出方案咱们才能修改。

日本公司技术主管修改完方案连连跟刘新生说着道歉的话。

这样的事对于系统繁杂的大工程来说是再普通不过的事。

使人不能不想到，到底是什么让他们变得这样谦和。

难道是他们能做到的事我们也照样做到吗？还是他们花了几十年才做到的，我们用了十几年就赶超了上来，使他们刮目相看。

还是他们的灵魂在信仰面前得到的救赎。

落后就要挨打，落后是有理难辨最大的罪过。

倭寇侵犯犯下了罄竹难书的罪恶。

对于中国人来说是一代人的噩梦，对于倭寇来说是一代人的恶魔，唯独没有上帝啥事。

在他们抱着无限贪念侵犯中国的时候，也许默默祈求上帝保佑他们所干的坏事成功。

如果耶稣受难是为了救赎世人脱离罪恶跟苦难。

世上还有比侵略别人国家，残害无辜生命的暴徒暴行带来的罪恶跟苦难再大的吗？如果连这样的罪恶都能得到上帝的宥恕，那上帝还有什么人道可讲。

《圣经》总在诅咒那些作恶的人，告诫信徒仁慈向善的思想。

如果说到信仰，信仰首先的宗旨就应该是仁爱。

没有仁爱的信仰算什么信仰，或者说信仰根本没有对教民起到教化的作用，那么信仰岂不就是无稽之谈。

如果把信仰不过当做残忍至极的罪恶掩人耳目的屏障，那么圣父、圣母、圣子、圣灵就不能对这种异类信徒带有一点宽容，上帝也应该降下灾难以示惩戒。

实际却是上帝不管怎样总在沉默，《圣经》不过跟其他普通读物一样，起不到根本改变灵魂救赎的作用。

中国人心里也是有过上帝的，只是跟《圣经》的上帝不同。

“人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝”

，封建社会灭亡了，中国心里的上帝也跟着见阎王了去了。

中国人再不信上帝也是顺理成章的事。

中国人不再信上帝倒没觉得有什么犯碍的事，反倒觉得轻松自由了。

如果这时候再有人跟着去信外来的上帝，到底抱着什么样的心理？实在使人难以理解。

倭寇的车辙马迹尚存，挥戈滴血的掺声未消，历史给我们留下了怎样的记忆？侵略残害的结果连最起码的认罪道歉都没有。

尽管我们不能对该恨的人以血抵命，但也不能容忍到无视历史的罪恶，害人至深的人甚至坐在被害人的面前若无其事的谈笑，无视罪恶便是最大的罪恶，难道非得再遭受一次重创才能长点记性吗？

反过来想一想中国民俗最大节日春节，人们寄托最多的是希望。

春联、鞭炮、秧歌无不带着喜庆的色彩，至于人人见面总要说几句吉祥的拜年话，愿望着来年的运气更好。

至于过年有趋避“年”

那种怪兽的意念，似乎也知之甚少。

也许人们的意识里“年”

不过是虚幻的怪兽，把那些可恶的无力抗御的给自己带来灾难的罪恶视作“年”

。

倭寇侵略的时候，覆灭了人间过年的喜庆，心里默默祈求神的力量把比“年”

更可怕的倭寇赶走。