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第239章 天外有天大上有大小下有小大无穷小也无穷（第2页）

无休无止；可以无限地分割下去，来时无始，去时无终。

因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为小，大而不以为大，知量上各无穷也。

他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近物虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。

他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。

他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知道最终与开始的变化。

计算人所知的东西，远不如所不知的东西多；一个人出生的时候，不如他没有出生的时间的长久。

用极有限的生命去追求对无限广大的认知，因此会陷入迷惑混乱中，无法获得真正的满足和收获。

由此来看，又咋知道毫末就足够用来确定极小的限度呢？又咋知道天地就足够用来穷尽至大的极致呢？”

二生赞道：“老师讲的太好了！

我们明白了。

先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”

庄子捋捋八字胡，笑道：“这样理解还不够确切。

不如说：大上有大，小下有小。

大无穷，小也无穷。”

耕子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大呢？”

庄子闪闪智慧的眼睛，道：“站在‘道’的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，认为自己高贵而鄙视别人；从世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。

从外在的差别去看，按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的。

如果懂得天地就像一粒稻谷，毫毛之末就像山丘一样，则无所谓大小的区别了。

古时候尧舜互相禅让而称帝，但子之与燕王哙互相禅让却导致国家灭亡。

商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。

由此来看，竞争和谦让的礼节，尧舜的行事方式，尊贵和低贱的地位有时会发生变化，并不意味着永远尊贵或永远低贱。

大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同；千里马一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限。

帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；两代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。

但如不合时宜，有背世俗。

则称之为篡夫。

如合其时，顺其俗，则称之为义士。

可见贵贱有时，不由自主也。

我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

月转西南的天空，银辉闪烁。

春风习习。

师徒话儿像月光一样明朗，像春风徐徐不断……

蔺且与耕子听得入了迷，他俩感觉老师真是太伟大了，知识太丰富了，站得太高了，看得太远了！

讲得太深刻了！

能投师庄子，不是天下最幸运的事吗？