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第10章 下（第2页）

友也者，友其德也，不可以有挟也。

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人则予忘之矣。

献子之与此五人者友也，无献子之家者也。

此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。

非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。

费惠公曰：‘吾於子思则师之矣，吾於颜般则友之矣。

王顺、长息，则事我者也。

非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。

晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。

虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。

然终於此而已矣。

弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。

士之尊贤者也，非王公之尊贤也。

舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。

贵贵尊贤，其义一也。”

万章曰：“敢问交际何心也？”

孟子曰：“恭也。”

曰：“卻之卻之为不恭’，何哉？”

曰：“尊者赐之。

曰：其所取之者义乎，不义乎？而后受之，以是为不恭，故弗卻也。”

曰：“请无以辞卻之，以心卻之，曰：其取诸民之不义也。

而以他辞无受，不可乎？”

曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”

万章曰：“今有御人於国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”

曰：“不可。

《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。

’是不待教而诛者也。

殷受夏，周受殷，所不辞也。

於今为烈，如之何其受之？”

曰：“今之诸侯取之於民也，犹御也。

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”

曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。

孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。

猎较犹可，而况受其赐乎？”

曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”

曰：“事道也。”

“事道奚猎较也？”

曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”