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第296章 曹昂（第5页）

因此，士族阶层对曹魏政权的认同感逐渐下降，这也为后来司马懿依靠士族力量篡夺曹魏政权提供了便利。

曹昂虽战死沙场，却并未被历史遗忘。

随着曹魏政权的建立与发展，历代曹魏皇帝都对曹昂进行了追封与祭祀，以表彰他“让马救父”

的忠勇之举，也借此维护宗法伦理与皇室尊严。

这份跨越数代的追封，既是对曹昂个人德行的认可，更是曹魏政权对“孝悌”

“忠勇”

等儒家核心价值观的标榜——在乱世中，唯有坚守道义，才能凝聚人心、稳固基业。

建安二十五年（公元220年），曹操病逝于洛阳，曹丕继承魏王之位，同年逼迫汉献帝禅让，建立曹魏政权，改元黄初。

曹丕登基后，首要之事便是追封先祖与宗室，以彰显皇室血脉的尊贵与正统。

在众多宗室成员中，曹昂的地位尤为特殊——他是曹丕的长兄，更是为救曹操而死的“义士”

。

因此，曹丕在黄初二年（公元221年）下旨，追封曹昂为“丰悼公”

，并将谯县的部分食邑划作曹昂的封地，由其子曹琬（曹昂早逝，曹琬为曹丕命曹植之子过继而来）继承爵位。

“丰”

为封地之名，“悼”

为谥号，据《逸周书·谥法解》记载，“中年早夭曰悼，恐惧从处曰悼”

，这一谥号既点明了曹昂英年早逝的悲剧，也暗含了对他牺牲的惋惜。

曹丕对曹昂的追封，并非单纯的兄弟情谊，更有深层的政治考量。

一方面，曹丕通过追封曹昂，向天下人展示自己“重情义、尊长兄”

的形象，以缓解“夺嫡之争”

后宗室内部的紧张关系——毕竟，在夺嫡过程中，曹丕对曹植、曹彰等兄弟多有打压，追封曹昂可以塑造“兄友弟恭”

的假象，赢取士人与百姓的好感；另一方面，曹丕此举也是在强化“长子继承制”

的合法性——曹昂作为长子，本应是合法继承人，他的牺牲让位于自己，追封曹昂，实则是在暗示自己的皇位继承同样符合宗法伦理，具有不可动摇的正统性。

魏明帝曹叡即位后，对曹昂的追封进一步升级。

太和三年（公元229年），曹叡下旨将曹昂的爵位从“公”

提升为“王”

，追谥为“丰悼王”

，并扩大了曹昂的封地范围，将沛国的部分县邑划入其中。

曹叡此举，背后同样有着政治深意。

彼时，曹魏政权面临着蜀汉与东吴的外部威胁，内部则存在“宗室衰弱、士族专权”

的隐患——司马懿、陈群等士族大臣的权力日益膨胀，宗室子弟却因曹丕时期的打压而缺乏实权。

曹叡追封曹昂为“王”

，既是对先祖的尊崇，也是在提醒宗室子弟：唯有像曹昂一样“忠勇报国”

，才能获得皇室的认可与重用；同时，也向士族阶层传递信号：曹魏皇室重视“道义”

与“宗室情谊”

，希望士族能与皇室同心同德，共守基业。

除了追封爵位，曹魏政权还将曹昂纳入皇家宗庙，使其享受历代皇帝的祭祀。

据《三国志·魏书·明帝纪》记载，太和四年（公元230年），曹叡下令在洛阳的皇家宗庙中为曹昂设立牌位，与曹操、曹丕等先帝一同接受祭祀。

每次祭祀时，皇帝需亲自上香行礼，文武百官陪同，仪式极为隆重。

将曹昂纳入宗庙，意味着曹魏皇室正式承认了他“皇室核心成员”