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第九卷（第12页）

格劳孔：是。

苏格拉底：我据此判断，距离原有的真正快乐最遥远的是残暴的僭主，最接近的是君王。

格劳孔：肯定是这样的。

苏格拉底：所以残暴僭主的生活最不快乐，君王的生活最快乐。

格劳孔：毋庸置疑。

苏格拉底：那跟君王的生活相比，僭主的生活少了多少快乐，你又清楚吗？

格劳孔：我可以从你这里得到答案。

苏格拉底：快乐应该包括三种类型，一种真的和两种假的。

在跟法律与推理拉开距离这一点上，僭主超越了两种假的快乐，陷入了一种奴役与雇佣的快乐，要说明其有多鄙陋，颇具难度，除非有这样一种可能……

格劳孔：什么可能？

苏格拉底：僭主和寡头者之间还有民主者，因此僭主严重低于寡头者，处在第三等级。

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：若我们之前的描绘是正确的，那他的快乐是不是只是幻影，而快乐的真实性处在第三等级，比幻影还要低得多？

格劳孔：没错。

苏格拉底：我们若假设贵族派与君王等同，那寡头者便处在了君王以下的第三等级。

格劳孔：是的。

苏格拉底：所以若用数字说明僭主和真正的快乐之间的距离，那便是三乘以三，结果是九。

格劳孔：这很明显。

苏格拉底：所以以长度为依据，能测出僭主的快乐幻影是平面数，跟我们看见的一样。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：然而，我们深知这种距离在平方并立方后会变成什么样的。

格劳孔：对算术专家来说，是这样的。

苏格拉底：也就是说若想列出在真正的快乐这一点上，君王与僭主相差多少，便需要计算立方，之后能看到与僭主的生活相比，君王的生活快乐七百二十九倍，与君王的生活相比，僭主的生活反过来要痛苦七百二十九倍。

格劳孔：这种计算的方法很奇异。

由此可见，正义之人与不正义之人的快乐与痛苦相差甚远。

苏格拉底：而且白天与黑夜、月与年都能跟人的生活相适应，因此上述数字也能跟人的生活相适应，且是正确的。

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：在快乐这一点上，善良的正义之人超越罪恶的不正义之人这么多，那在礼仪、生活的美与道德上，前者超越后者的岂非数都数不清？

格劳孔：的确数都数不清。

苏格拉底：非常好。

讨论到这一步，我们再返回原先那个观点，其引发了我们的讨论，且让我们的讨论进行到了这一步。

该观点是不是这样的，“对行为毫不正义，但声誉正义的人来说，不正义能带来好处”

？

格劳孔：是的。

苏格拉底：在行为正义与不正义产生的结果这一点上，我们已达成了统一。

眼下，我们再来与提出该观点的人做一番探讨吧。

格劳孔：如何探讨？

苏格拉底：在探讨过程中，我们将为一个人的心灵建造雕塑，以此将该观点的内涵清晰展现在提出该观点的人面前。

格劳孔：这种雕塑是什么样的？

苏格拉底：就像古老传说中的怪兽，天生具备好几种本性，比如集数种形象于一身的柯麦拉[??古希腊神话中会吐火的怪兽，长着狮子的头，山羊的身体，蟒蛇的尾巴。