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文王丗子（第2页）

大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。

凡侍坐于大司成者，远近间三席，可以问，终则负墙。

列事未尽，不问。

凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。

凡始立学者，必释奠于先圣先师；及行事，必以币。

凡释奠者，必有合也，有国故则否。

凡大合乐，必遂养老。

凡语于郊者，必取贤敛才焉。

或以德进，或以事举，或以言扬。

曲艺皆誓之，以待又语。

三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之。

于成均以及取爵于上尊也。

始立学者，旣兴器用币，然后释菜不舞不授器，乃退。

傧于东序，一献，无介语可也。

敎丗子。

凡三王敎丗子必以礼乐。

乐，所以修内也；礼，所以修外也。

礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。

立大傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。

大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉丗子，以观大傅之德行而审喻之。

大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以敎喻而德成也。

师也者，敎之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。

记曰：“虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。”

设四辅及三公。

不必备，唯其人。

语使能也。

君子曰德，德成而敎尊，敎尊而官正，官正而国治，君之谓也。

仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗丗子法于伯禽，所以善成王也。

闻之曰：‘为人臣者，杀其身有益于君则为之。

’况于其身以善其君乎！

周公优为之。”

是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

成王幼，不能莅阼，以为丗子，则无为也，是故抗丗子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。