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乐记（第1页）

推荐各位书友阅读：礼记正文乐记（..）凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。

声相应，故生变，变成方，谓之音。

比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。

是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。

六者，非性也，感于物而后动。

是故先王慎所以感之者。

故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。

礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声，声成文，谓之音。

是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣。

宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。

五者不乱，则无怗懘之音矣。

宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。

五者皆乱，迭相陵，谓之慢。

如此，则国之灭亡无日矣。

郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。

桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

凡音者，生于人心者也。

乐者，通伦理者也。

是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。

唯君子为能知乐。

是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。

知乐，则几于礼矣。

礼乐皆得，谓之有德。

德者，得也。

是故乐之隆，非极音也。

食飨之礼，非致味也。

清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。

大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。

是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以敎民平好恶而反人道之正也。

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。

物至知知，然后好恶形焉。

好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。