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第25章 人情（第1页）

吃火锅也是一种训练。

在联合历39年的今天确实如此。

所谓火锅，就是在锅下面点火，锅里烧水，水里煮食材。

这也就意味着，只要水煮能煮熟，它就能下火锅。

只要生着，架着火锅在这里，周围围着的人就能吃上一口。

这是野战环境下，非常常见的一种烹饪方式。

只要有一口铁锅就行，或者随便什么金属容器就可以。

所以吃火锅这种烹饪方式，在它严肃的时候确实是防卫军的训练课程。

但它活泼的时候，也可以拿来当作出来玩的借口——

毕竟这年头没有城际互联网，一群人很难聚在一起打电子游戏；这城也不能随便出，所以上山下河摸鱼也行不通。

而如果说课程，那么野外生存就是课程的一部分。

所以出来一起野炊，就成了家长放心、老师宽心、孩子喜欢的游乐活动。

当然，延续到李林他们这个年纪，更多的只是一种习惯。

因为他的朋友中有不少，都要离开这座城市了。

在宁州出生不代表一辈子都要待在宁州。

虽然旧的世界毁灭了，但是高等学校招生考试还在。

只是就如今这个情况而言，举行全境范围的招生考试不太现实，因为信息上就难以互相联通，更不用说地理联通了。

因而当今的招生考试，也回到了类似古代科举的状态——分两次。

第一次在本地举行乡试，第二次在神禾原举行京试，分别录取两个批次。

虽然不完全一样，现在的京试和古代科举有一个共同点：它不会让任何人落榜。

因为乡试等同于选拔，而京试则是对各地的人才进行一次综合性的评判。

无论成绩高低，所有人都可以留在联合政府直辖的关中都市集群，那里的生活状态堪比21世纪上半叶，与只有局域网的宁州截然不同。

而成绩特别优异的，会留在首都神禾原，在经历大学教育后支撑起联合政府的运行，也支撑起这个世界的权力中心。

而不管成绩如何，这都意味着一件事：去往神禾原的人，在今后的很长一段时间里恐怕都不会回到自己的故乡了。

这姑且是联合政府的一种阳谋，一种中枢与地方之间的动态平衡：联合政府对所有的人才进行掐尖，确保神禾原对世界的领导。

与此同时，来自各地的学子也可以作为家乡的代表影响联合政府的方向。

而对个人来说，能够前往神禾原毫无疑问是值得庆幸的事。

只是，这也意味着要和自己从前的人生告别。

而告别，从来就不是一件让人高兴的事。

当李林拎着自己准备的肉食到场时，该来的六个人里只来了两个，算上李林就是三个了。

这和李林白天预料的一致——算上他确实只有三个。