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第二百七十七章 难以抉择（第2页）

但凡出征，必须以文官为主，武将一辈子到死。

都只能当副手！

而且，为了防止领军之人自作主张，每次出战，皇帝陛下都要事先布置好战术安排，大到行军路线、进退抉择。

小到安营扎寨、安排哨探，都要遵照照皇帝陛下事先安排的方略行事。

否则就算打了胜仗，那也是要被治罪的！

外行领导内行，而且还是捆着胳膊上阵，这要是能打胜仗，那才是奇闻呢！

所以，即便忠烈勇武如杨家将，最后也只能沦落到横死沙场留下满府寡妇的地步！

这种情况，一直持续到北宋灭亡，及到南宋之时，虽然南宋的历任猪头皇帝不再每战之前事先安排什么军阵图了，可只有文官才能当主帅这条却被完美地继承了下来！

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而南宋的文人，最典型的如朱熹，吟词、作对、写八股、嫖尼姑什么的，那可是一套一套滴，可要论行军打仗，那可就有点赶鸭子上架了！

权臣韩侂胄倒是不信理学朱熹那套“存天理灭人欲”

的歪理邪说，相反，韩侂胄还非常反感朱熹，这倒不是因为朱熹说一条做一套，口中忽悠别人灭人欲自己却专门睡尼姑玩儿，而是因为朱熹是韩侂胄的政敌韩侂胄之前的大丞相宗室出身的赵汝愚的坚定支持者。

于是，韩胄掌权之后，就把理学斥为歪理邪说，并下令焚烧所有理学典籍，科考涉及理学者一律不予录取。

是为“庆元党禁”

。

几年前，韩胄被另一位奸臣史弥远勾结杨皇后给槌杀于玉津园，就连脑袋最后都被送给金廷用于议和。

而为了进一步笼络人心，史弥远便下令解除党禁，并提拔了一大批的理学弟子入朝，其中就包括真德秀、魏了翁、杨简等。

史弥远对然对理学的文化人很好，可对于武将却不咋地。

史弥远曾言，“御将之道，譬如养鹰。

饥则依人，饱则去”

。

以这般理论为指导，史弥远对待大宋的武将那是相当的刻薄，基本上，这厮就没拿武将当人看！

而同样身为文化人，又受史弥远知遇之恩的真德秀、魏了翁等人，在对待武将的问题上，基本上也和史弥远的态度差不多！

至于那些寻常的小兵，就更是连做“鹰犬”

的资格都没有，最多也就算是“刍狗”

而已！

孟子曾曰过，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这话用在文武关系上似乎有点儿不大合适，可其意思却一点儿都不差！

而事实上，如今的南宋理宗陛下赵昀，差不多也是这种心态！

如此，南宋的军队能够有多强的凝聚力与战斗力，那才是咄咄怪事呢！

不论忠臣、奸臣，还是南宋陛下，就没一个把武将当人看的，也没有一个有什么高超的军士谋略，南宋小朝廷能够在对外战争中出什么高招，那才是真的qgu了呢！

不过，史弥远和真德秀等人还是略有不同。