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第24章 想入非非姑娘（第2页）

（草鸡：方言，形容人胆小软弱或举止猥琐，老子《道德经》中有“天地不仁，以万物为刍狗”

，所谓“刍狗”

，是指用草扎的纸狗，为的是在祭祀的时候使用，想来献祭草鸡功效也类似，而当地传言，张良村民献“草鸡”

的这条规矩直到&bp;1949&bp;年后才取消。

）

少妍素来看热闹不嫌事大，随口咕哝道：“竟有这样的趣事？前日各村献祭该好好瞧两眼来着。”

“以此事前后，可见当时用水极度稀缺紧张，村民们为此争斗，无法调和而愈演愈烈的史实。

不过话说回来，这到底是什么时候的事啊？”

子献疑窦重重地眯起了眼，看向少姝抛根问底。

“我听舅舅说，似乎该是春秋时的事情，天下纷争不断，告武力而平息者司空见惯，”

少姝回忆牵动，似是想到了什么，沉声道，“昨天咱们温习禹贡之评田定产，其实《山海经》亦有载，大禹在评定各山时说过，凡他所评之山，有出水者，有受水者，还有出铜铁者……”

“有趣，与洪水争斗了一辈子，到头来，大禹认为的‘好东西’，第一是水，其次才是铜铁矿啊。”

少嫆忽而生出些许玩味，不觉打断了姐姐的话头。

“少嫆说的何尝不是，”

子猷十分赞同，“治过水，方可深知水性，大禹是切实懂得水的威力——奔涌不歇，汇集壮大，摧枯拉朽，开山劈石——不是切实懂得，又怎么谈得上巧妙驾驭？哦，少姝，你接着说来。”

“懂得……驾驭……”

少姝出神地嘀咕着，还没想通透，忽听得叫她，这才收回了思绪。

“是，大禹说‘得失之数，皆在其内，是为国用’，即明言或得或失的运数，以及兴衰存亡都在这土地上，一国之财富也来源于山水之间，不过呢”

，她腔调陡然转折，一字一顿道，“大禹还认为，凡此等等的‘好东西’，乃‘天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。

’”

（国用：意为国家的费用或经费。

）

（“天地之所分壤树谷”

句：出自《山海经&bp;禹曰》，文字处于《五藏山经》篇尾和《海外四经》篇首之间。

）

“天地之所分壤树谷也……”

少妍跟着轻声念了几遍，大禹这番话的意思，莫非是说——诸如眼前山水等等宝藏，是天地用来划分疆域、种植五谷的地方，戈和矛因此而产生，刀和铩由此而兴起，使有能力的人富足有余，使愚笨的人匮乏不足——她渐渐回过味儿来，忽而惴惴以问，“掉了半天书袋，妹妹你究竟想说什么呐？”

“不同的人有不同的领会，在我看来，这段自有引申之意，说的是财富乃人人觊觎之物，但若礼崩乐坏，事不稽古，则狂狡有作不能制衡，为求归正，无不从流血而成，其上的五人之墓，便是一例。”