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第十三回 生死局1（第4页）
’茶农穿云涉涧，攀援行走于深山密林之中，终日采撷，也未能装满一筐子的新芽，其后更要通宵制茶。
这清香四溢的香茗虽好，但其背后的劬劳可想而知。”
湛智合十说道：“天地之大，黎元为先。
殿下如此体谅民间的疾苦，以民为本，真乃我大宋百姓之福。
阿弥陀佛，善哉，善哉！”
赵瑗微笑道：“方丈谬赞。
建溪的官茶，得山川清淑之气，乃世间至灵之卉，冠绝天下。”
湛智道：“正是。
‘破睡当封不夜侯’，官家操劳国事，夙夜不懈，常常用此茶来提神醒脑，这龙焙佳品可谓劳苦功高啊。”
说着二人一齐笑了起来。
赵瑗环顾茶寮，说道：“小王今日于方丈室庐清坐片刻，还讨得了一杯甘露，得以涤荡俗骨，湔浣尘虑，幸甚幸甚！”
湛智赶忙起身，说道：“茶者，纵千般烘焙，万遍搓揉，数番涌沸浮沉，而其志难移。
殿下乃人中龙凤，自是风尘物表，此等佳品，正当奉侍殿下这样的佳客。”
赵瑗一双温润的眼睛目光闪动，微笑道：“方丈咳唾成珠，吐属不凡，小王今日若能亲聆謦咳，必定受益匪浅。”
湛智垂目道：“岂敢，岂敢。”
赵瑗道：“灵隐寺前有峰怪石嵯峨，相传天竺慧理瞧见此峰，惊讶道，‘此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？’请问方丈，既是飞来，何以不飞去？”
湛智答道：“一动不如一静。
此峰许是息心绝虑了罢。”
赵瑗又道：“请问方丈，怎样才能佛即是心，心即是佛？”
湛智微微一笑，说道：“成一切相，即心；离一切相，即佛。
南宗以直指人心为依归，不拘泥于坐禅、观定，顿见真如本性。
心量广大，犹如虚空，虚空能令日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。
自性本无劝摇，可包万物、生万境。”
说着双手合十，又道：“佛是自性作，莫向身外求。
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
离心求佛，则是魔。”
赵瑗点了点头，说道：“心外无佛，纯真本性即是佛。”
顿了一顿，再问：“三教圣人同住世，请问有何分别？”
湛智道：“虚空不生，虚空不灭；证得虚空，虚空不别。
三教圣人，同归一理，初始是并没有什么分别的。”
赵瑗沉思片刻，道：“小王还有一事不明，请方丈慈悲开示。
今日的士大夫，学习孔子，多只工于文字语言，却不见孔子之道，不识孔子之心，而释迦牟尼不以文字教人，直指心源，其境界大不相同。”
湛智道：“孔子之道，其文字语言潜心攻读，亦未能全解，何况其心？《论语》记载：子曰，‘予欲无言’。
子贡大感不解，问道，‘子如不言，则小子何述焉’。
孔子回答道，‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉’。
颜渊听了，喟然叹曰，‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后’。
