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得百里之地而君之,皆能以朝诸侯,有天下;行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。
是则同。”
曰:“敢问其所以异。”
曰:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,汙不至阿其所好。
宰我曰:‘以予观於夫子,贤於尧、舜远矣。
’子贡曰:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德,由百世之后,等百世之王,莫之能违也。
自生民以来,未有夫子也。
’有若曰:‘岂惟民哉?麒麟之於走兽,凤凰之於飞鸟,泰山之於丘垤,河海之於行潦,类也。
圣人之於民,亦类也。
出於其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。
’”
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。
汤以七十里,文王以百里。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。
’此之谓也。”
孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。
今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。
国家闲暇,及是时,明其政刑。
虽大国,必畏之矣。
《诗》云:‘迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
今此下民,或敢侮予。
’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!
能治其国家,谁敢侮之?’今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
《诗》云:‘永言配命,自求多福。
’《太甲》曰:‘天作孽,犹可违。
自作孽,不可活。
’此之谓也。”
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立於其朝矣;市,廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏於其市矣;关,讥而不征,则天下之旅皆悦,而愿出於其路矣;耕者,助而不税,则天下之农皆悦,而愿耕於其野矣;廛,无夫里之布,则天下之民皆悦,而愿为之氓矣。
信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣。
率其子弟,攻其父母,自有生民以来未有能济者也。
如此,则无敌於天下。
无敌於天下者,天吏也。
然而不王者,未之有也。”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
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