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电话里王京那边人声鼎沸,看来确实很忙的样子。
“行了,我这里房子不能住了,想买个环境好、安全点的住宅,我对香江不是很熟,明天你过来帮我参考一下。”
阿飞丝毫不理会王京抗议。
“是不是出了什么事情了?”
等了一会,王京似乎换了个安静点的地方,电话里的吵杂声都没有了。
“没有,只是预防一下而已,再说,现在我住这里也不合适了。”
“好吧,我明天一早就过去。”
阿飞挂了电话,心里一阵烦躁。
香江影视圈里的黑。
社会是一个无法避免的问题。
在香江,人们通常把黑。
社会组织统称为“三合会”
,因为香江的黑。
社会大都发源于三合会。
根据牛牛国殖民地部档案,19世纪80年代中期,香江三合会会员达1。
5万—2万人,会员渗透到工务司、船政厅、华民政务司、高等法院和巡理府的府员等香江政府机构以及华人警察。
可以说,香江开埠初期,三合会早已深深扎根于香江中下层社会。
到19世纪末,三合会成员约占香江华人成年男性人口的三分之一。
大辫子割让香江后,香江成了自由港。
牛牛在香江殖民开垦,急需大量劳动力,其时,由于大陆的政治动乱、天灾等诸多原因,正好有大批失业人口。
大批流动人口到香江谋生,提供劳动力之余,也为三合会的发展提供机会。
这些移民到香江后,多在码头当苦力,由于离乡背井,人生路不熟,又失去了原来的地缘和血缘的保护,为了在剧烈竞争的环境下生存,就必须寻求替代家族或地缘以外的集体保护,来对付外来的欺侮力量。
这些早期移民,就像海外华人一样为了相互安慰和支援,团结在一起,他们加入三合会多是出于需要,而非被迫。
早期,牛牛也乐见华人社区自治,亦无意对华人社区提供公共服务。
社区服务的缺位给予三合会可乘之机。
大量移民涌入,香江政府当时在水电供应等公共服务的需求都无法应付,三合会于是垄断提供建造木屋及非法接驳水电等其它服务,获取利益。
而华人对此并不反感,毕竟交了费就能够获得保护和服务,从理论上说,与向政府纳税获得福利,并无实质区别。
在这样的社会背景下三合会日渐渗透香江社会各阶层,开始把他们的活动从收取会员费用而转移至勒索。
他们的暴力足可为妓业和赌场提供保护,很快把这种力量用于更广泛的层面,当时商业及贸易环节兴盛之时,三合会恐吓民众,要他们缴付保护费。
但香江早期警力不足和腐败,无法为这些民众提供保护,民众了为了保障自己的个人利益,只有加入三合会,或者只有接受本地三合会的欺凌和勒索,或者组织自己的力量对抗。
香江政府虽然意识到三合会给社会带来问题,可是现在已经无法全力打击三合会了,因为三合会已经于香江社会盘根错节了,与香江许多华人的生计息息相关,他们亦不会为主动配合警方打击三合会。
另一方面,警察部门贪污成风,与三合会同流合污,并不会认真打击三合会,他们需要利用三合会作为提供消息和情报的线人,及代表警察向非法场所定期收取贿款。
直到在香江江九龙等地区发生“双十暴乱”
后,牛牛政府担心三合会危及其管治,才开始严厉打击三合会。
在后世香江政府的解密文件中显示,“暴动”
件的导火线由当时政府公职人员在10月10日(即“双十节”
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