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“好了,一炷香时间到,现在开始发言,谁先来?”
夫子放下手中的铜铃和玉棍,环视了一圈,问道。
“夫子,我先来!”
说话的是华青杉,他昨天的功课又没做好,所以急切的希望能在夫子面前好好表现。
“咳咳,夫子,各位同学,我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
’
这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时,称之为中。
发生喜怒哀乐等等情绪时,始终用中的状态来节制情绪,就是和。
中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态,是天下万事万物的本来面目。
而始终保持和的状态,不受情绪的影响和左右,则是天下最高明的道理。
所谓中庸之道,从这句话就可以看出,中庸即不偏不易。
所谓‘圣人不动情’,即内心不发生喜怒哀乐的情绪,始终是平静安宁祥和的状态。
动情时,也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪,不被情绪所牵引和左右,此即‘真常须应物,应物要不迷’的修行目标和修行标准。”
“学生有不同看法。”
华青杉刚刚阐释完,就有一名约十岁的少年站了起来。
“华明兄有何高见?”
提出反驳意见的是偏远杂支的华明,他的血脉已经远的不入排序了,像这样的杂支子弟,只有天资十分出色才能进入族学读书。
“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则,判断事物的的标准,‘中节’就是指要按原则行事,而非只是节制。”
夫子缕了缕胡须,沉吟了下。
“青杉,你先坐下吧,华明,那你破题用的哪一句?”
看见夫子的表现,华明强忍住兴奋,侃侃而谈道:
“学生想用‘君子和而不流,强哉矫’这句话。
‘君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。
’君子能与不同的人合作,但却不会盲从,君子恪守中庸之道,不偏不倚;国家政治清明,不会放任自己,无所作为;国家混乱无常,也不会放弃自己的道德操守,这才是强者。
所谓中庸之道,无外乎是像这样无论什么条件都能恪守自己内心的原则和底线。”
夫子点了点头,表示认可。
然后,又有不服气的学生自发的站了出来辩驳。
……
很快,全班一半多的学生都发表了看法,华青枢也将自己的论题换成了“人皆曰予智,驱而纳诸,罟擭陷阱之中,而莫之避也。”
站起来阐述了一番。
青瑶一边听,一边不住地在心里暗叹,世家就是世家,都是少年英才,不能小觑别人啊。
虽有如此感叹,但青瑶还是对自己充满了信心,她又捋了捋自己的思路,然后整整衣袖,站了起来。
“夫子,学生也有一点拙见。”
青瑶站起身对夫子施了一礼,夫子点了点头。
“讲。”
“学生想以‘天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸,不可能也。
...
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