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第14章 唐教为尊 禁神道教国祭（第1页）

平城京的孔庙前，十二佾舞的乐声正随着晨光漫开。

六十四名身着朱红祭服的舞生，按着《大成乐》的韵律舒展衣袖，羽龠（古代乐器）在手中划出整齐的弧线。

天皇身着唐式衮服，捧着太牢（牛、羊、豕）祭品，在祭台前躬身行礼——这是倭国废除神道教国祭后，首次以国家大典规格举行祭孔仪式，乐舞、祭品、仪轨，全按大唐国子监的规制。

吉备真备站在陪祭席首位，看着天皇行三跪九叩礼，眼眶微微发热。

他想起三十年前在长安孔庙，看到唐高宗亲自主祭的场景，那时便暗誓：“若有一日，倭国也能以儒为尊，何愁不归唐？”

如今，这誓言终于在礼乐声中落地。

改革的旨意下得平静却决绝。

天皇诏书曰：“自今岁起，废神道教国祭，罢‘神宫祀’为民间祭祀。

国家大典唯祭孔，太学以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为必修，学子需背诵《论语》《孝经》方可入学。”

诏书末尾特意注明：“此制悉依大唐，以明教化。”

消息传开，神社的巫女们第一次没了国祭的差事。

大社的神主（神社负责人）捧着祖传的神道教经典，跪在宫门前请愿，却被禁军拦下。

吉备真备亲自出面，指着唐律说：“神道教可为民俗，不可为国教。

大唐以儒治国，方能四海升平，倭国欲归唐，必先尊唐教。”

最直观的变化在建筑上。

平城京的孔庙被扩建三倍，新落成的大成殿比神宫的正殿还高，殿内的孔子塑像按长安孔庙样式塑造，身披唐式章服，手捧圭板，庄严肃穆。

庙前的碑林刻满了《论语》章句，“己所不欲，勿施于人”

“为政以德”

等字句用欧阳询体书写，笔力遒劲。

相比之下，最大的神宫却被缩减了祭祀规模。

国祭的礼器被收归官府，改为祭孔所用；神道教的“大尝祭”

（旧国祭）被降为“民间秋祭”

，由地方官主持，不得再用天皇仪仗。

有老巫女看着孔庙的香火日益旺盛，叹道：“以前神社前的人能排到街尾，现在……唉，世道真的变了。”

太学的课程彻底换了天地。

《论语》《孝经》成了入学必考科目，学子们晨起背“学而时习之”

，暮夜研“克己复礼”

，连课间游戏都改成了“论经”

——两人一组，轮流背诵五经章句，胜者得一块唐式墨锭。

大唐来的博士们授课时，常结合倭国实际讲解。

讲“孝悌”

时，便说“对父母孝，对天皇忠，便是大唐的‘忠孝’”