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870 荧惑之上（第3页）

在抵达火星前，何方遒对南华的社会现状的做了全面的调查。

某种程度上来说，现在这个时代是南华最容易混入高层的时代。

没有出生门第的阻拦的时代，一个不存在天赋隔阂的时代。

在一百多年来，东亚的这些大家族就没有像今天这么唯才是举国。

子在太阳历20年开始，南洋地区的寒门力量就在不断崛起。

大量来寒门的民众在网络上能得到不下于高层知识教育。

大学这道门槛也不复存在。

在网络上能参与课程，能参与和大学生一个级别的考试。

而进入大学和没有进入大学的唯一区别就是的是否有导师渠道引导。

在太阳历三五年，南华的寒门大部分再生者，已经是一股相当强的社会力量。

他们集中在公民这个阶层中（底层是平民），掌握社会生产，同时也是社会高层管理社会不可缺的力量。

但是35年之前的，南华的社会阶层还是稳固的。

高层还没有理由对中层的进行妥协，高层依旧可以通过旧社会模式，削弱中层可能出现的高组织性的政治力量。

但是随着战争到来了，旧的体制不适合现代冲突。

必须采用新的体制来应对，但是在新的体制下，中层的束缚被减弱了。

南华高层认为与其排斥，不如快速吸纳新鲜血液，故有了寒门势力全面崛起。

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寒门崛起并不代表庶民力量崛起。

在这个过程中，类似于三国时，中层大量有能力的人被任用，但是最底层则被国家体系更强的压榨和支配了。

在和平时期，努力汲取知识的人，在此时开始升迁。

在和平时期知识量不足的穷人被支配到了前线，而小富的人则是财富严重缩水，而维持社会职能有着重要作用的人，被国家的保障了地位。

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在这个过程中出现了这样的现象。

在太阳历30年之前，南洋社会话语权中南阳本土人依旧有着一定的话语权，而现在这些人的话语权大幅度缩水。

取而代之的是从大陆的迁徙而来的寒门势力。

这些从大陆迁徙而来的人，多多少少受到五星盟革命文化的影响，纵然因为权力争夺从大陆败退。

但是思想变革是潜移默化的。

要优于当地未变革的的文化。

在整个和平的时代，这些寒门家庭对教育的投入大于南华本土，而对劳动和知识的态度也高度重视，将其看成根本。

而不是像南华本土，过重的重视财产和商业人脉。

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南洋率先发起了人格位新资本主义制度，依靠强力，推行了这种制度的。

从而流毒到了整个世界。

但是极其讽刺的是，作为南华军政府的力量根基，南化联盟从大陆地区带来的的一大批民众，对出卖人格位非常谨慎。

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在这个社会中层偏上的文化中，甚至有着‘为臣不为奴，’的说法。

最多也就是浅卖人格位，仅仅只让上司能够了解自己的情绪。

不让自己完全掌控自己全部思想。

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新移民和当地的截然不同的家庭教育文化差异。