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第五十六章 真理越辩越明（第2页）

所谓气质，正是这点点滴滴的东西汇聚起来给人的综合感官，田葭却是有些看愣了，回过神来，发现长安君也在看自己，才连忙掩饰自己的失态，说道：“长安君是否要去学宫讲学，对三家加以反驳？”

邹衍恰恰是从孟子那里学到了“五德始终“的精髓，再用阴阳五行加以包装，在这一点上，他和儒家在同一个战壕里。

明月接了过来，这时候田葭也凑过头来，二人齐声念了起来……田葭看他有些失意，不由宽慰道。

感觉被挖了“五德始终论”

根基的阴阳家果然紧张兮兮，在邹衍授意下，那些学习阴阳五行的徒子徒孙纷纷站出来反驳此说。

这群前世明月印象里的“战国科学家”

的形象完全崩坏了，看来这个学派的确是重政论更胜科学求知。

虽然墨家的“非命”

、“兼爱”

之论，和儒家“天命”

、“爱有等差”

相对立。

但在“天志”

“天罚”

这一方面，墨家却看得比儒家还重，墨子当年还大骂儒家对鬼神信奉得不够虔诚，写了《明鬼》一篇加以谴责。

前者倒是无人反驳，但后者，却招致了无数攻击！

不过这样下去，对长安君并无好处，她便试探着问道：“长安君是否愿意与邹子和解，登门致歉，平息此事？”

人对不能亲眼所见的事情，必然心存疑虑，所以才会对天上地下如此神秘。

虽然他能当场做结冰试验，但只怕不容易说服众人，而且一下子公开制冰的秘密，对自己也没有好处。

明月暗暗想道：“我其实不必跟行将入木的邹衍老先生争一时之胜，而后卷入麻烦的学术争端里去。

只需要将一个后世的正确概念，用这时代能接受的方式提出来，摆在

田葭同情地看着他：“还有群儒。”

墨家在人伦社会秩序之上，创立了一个高级的「天」，扮演着主宰人伦秩序，并施予赏善罚恶功能的角色，赏善自然是风调雨顺，罚恶自然就是洪涝旱灾，乃至于地震火灾。

明月此刻却很是固执，笑道：“对邹子，我还是很敬重的，但吾爱吾师，吾更爱真理，休说邹子并非吾师，仅是一位前辈。

我还相信，真理越辩越明！”

对这几天里学宫里发生的事，明月也从公孙龙处有所耳闻，原来“物质三态说”

和“降雨自然说”

传入稷下后，立刻引发了一场轩然大|波。

觅着声音，明月起身望去，却是公孙龙。

后世，哥白尼，伽利略，布鲁诺这些人也是证据确凿，可狂热的反对者谁听他们讲理？再加上邹衍在齐国声望极高，几乎就是当世最大的学阀，他的声音，自然会引发一片盲从响应，类似的学术争端，放到两千多年后也是相同的，在学术界，新冒头的新学理论，势必遭到前辈打压。

公孙先生不顾半百年纪，一路趋行小跑，长长的帻巾向后飘去，跑得气喘吁吁，神色却激动无比。