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第四十二章 稷下之辩（第1页）

第四十二章稷下之辩田葭眼中却闪过一丝哀伤：“这世上真正能急人之先，以非攻兼爱为己任的真墨者，已经绝迹了。

至于我是不是墨家子弟，无可奉告。”

他们大概要失望了，前排的明月和田葭看得分明，公孙龙与以往一个打扮，貌不惊人，只是头上的帻换成了醒目的赤色，上了辩台后瞥见了人群里的长安君，还笑着同他点了点头。

“以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，这墨经已非子墨子之墨经，而是加进去了太多后世的东西，齐墨也已经偏离子墨子的道路很远了，这种伪经，不看也罢！”

见公孙龙眉毛一动，陈丘又补充道：“当然，诡辩之士除外。”

他的弟子还骄傲地将一些木牍抄写的墨经片段分发给在场众士人，对于每个稷下学派而言，辩论就是扩大影响力的好机会，不过众士人也各有师承，或摆手拒绝，或接过来随便扫了一眼就传给旁边的人，反倒是隐于众人之中，尚未对稷下诸子表明身份的长安君接过来后，认真地看了起来。

与西方希腊、罗马的剧场不同，稷下学宫的辩坛反倒跟后世的戏台差不多，一个高出地面的小台，上面可容二人相对而坐，众人则绕成一个圈，前排的人有席子坐，后面的人则只好站着。

他笑了笑，大声说道：“我甫一回到稷下，本是想好好在申池边反思和-图-书，却立刻接到了无数挑战，而其中以稷下墨家最多，不过陈先生想要与我辩白马非马，此题已不必再辩在赵国时，已经被人破解。”

公孙龙又看了一眼人群里的长安君，仰起头道：“今日我在此辩台之上，不为辩难，不为分胜负，决一词一句之对错，只为亲手将白马非马之论，彻底剖析开来，从今日起，此论将从辩题里消弭，因为取而代之的……将是一个无人能否认的真理，万世不移的真理！”

他接到的这份木牍名为《小取》，正是讲名实之辩和逻辑学的，看了几段后，明月不由倒吸一口凉气，虽然没有公孙龙的诸篇作品花团锦簇，但这也算一个比较完整的逻辑体系了，墨家把思维形式分为”

名、辞、说“，而逻辑推理则分为“故、理、类”

，相当于西方传统逻辑中的概念、判断、推理。

这次是名为《经说下》的部分，他在里面惊喜地看到了物理课上学过的小孔成像和后杠杆原理……回首望着随着钟声陆续聚拢过来的众人摩肩接踵，稷下学宫的祭酒荀况感慨道：“稷下的辩论，许久没有吸引这般多的人来围观了。”

田葭却道：“秦墨入秦，未能谏阻秦国攻伐杀戮，至于楚墨，诵其言，离其理，倍谲不同，相互指责对方是别墨，自己才是真墨，可在我看来，东方和*图*书之墨西方之墨南方之墨，都不是真墨。”

只有明月知道，那板是黑板，笔是粉笔，而那串篆字和符号，则是名为“集合论”

的概念！

就在这时，场上再度传来一阵喧哗，前面的人小声向后传递“公孙龙来了”

，后面的人踮起脚尖，想看看这位当年能让稷下先生们群起而攻之，非要将其赶出学宫而后快的名家宗师究竟什么模样。

“子墨子言，门下弟子，，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，我墨家又不似道者，不以大辩为讷讷！

能言善辩，乃是贤良之士的品质！”

“但这并不意味白马非马之论是错的！”

邹奭伸出了指头，一个个地数到：“稷下之辩，除了人性善恶外，无非是儒家与法家的王霸之辩、儒家各派的天人之辩、儒家与管子一派的义利之辩，此外还有寝兵之辩、名实之辩、世界本原之辩，公孙龙与墨家，大概还是要辩名实……”

一席话后，稷下墨学弟子纷纷鼓噪叫好，俨然是把公孙龙当做了邪恶的异端，而陈丘则是一举将他降服的正派之士，正好应了墨家思想的核心“兴天下之利，除天下之害！”

这时候闭目养神的陈丘也不瞌睡了，大声说道：“子墨子言，辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑也！

公孙先生，汝名家以白马非马之论混淆名实，混淆视听，吾等墨学弟子，将一力纠之！”

要知道，二十多年前，孟子堪称齐鲁的一代学阀，当时虽已故去，但孟氏之儒依然执儒家牛耳。

荀子却在那时候悍然提出了与孟子“性善论”

相反的性恶论，掀起了轩然大|波，更难得的是，他还在那场辩论里战胜了孟氏之儒，为他今天的学术地位奠定了基础。

然而公孙龙今天来，却不是为了吵架的。