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第99章 宗法制度（第4页）
武飞在上手南疆治理后，是深入研究了封建时代的“部落”
形态。
在系统那儿，直接获取了历史资料研究。
重点研究了“金”
和“清”
对草原政策的不同。
其实按照现代某些政治学来看，“金”
在草原上平衡术玩的非常好。
扶弱伐强的策略，让草原长期分裂长期战乱。
但是金人忽略了草原上最为基本的“幼子继承制度”
的情况，这让草原大量成年青壮年在出生下来就处于“无产”
化，且在恶劣条件下开始接受战争教育。
随后开始抱团内卷决出胜负，在最强领导者下开始“waaaaaagh。
可以说那个让欧亚颤抖的草原帝国其实并不是历史必然，是“金”
不了解草原文化后，瞎搞后硬生生催出来的。
那年头计算游牧部落的实力，假定部落号召力是不准确的，因为“幼子继承制度”
让部落的头领如果年老了且战功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壮年男子号召力。
哪怕现代社会都一样，绝对不能让一群男的聚集在一起搭伙过日子，因为搭伙到最后就是聚在一起“掠不强而奉有余”
了。
除非把男的全部精神上阉割了，
清：对对，我就把黄教传过去，然后就没有威胁了。
当然对于汉文化来说：这手段太乌七八糟了，和草原斗千年都不敢想这一招。
因为精神阉割不仅仅去掉了斗争性格，还剪掉了劳动生产积极性。
现在整个南疆都是武飞地盘，武飞是鼓励南疆土司化定居种田的，保障种田者的利益。
遵循孔孟之道的武飞：决不能容忍各个部落宅斗者们为了扶持幼子，把不稳定朝外推！
武飞招来随行的大爻儒生们如同卫道士一样喊道：“长子必须回家继承家业，别特么的在外面鬼混，领着一大堆小弟聚在一起，成何体统！
谁敢违背大爻体制！
得出重拳。”
儒生们在表示这很正确的时候，愿意为武飞在这执行正确的裁决，于是乎灵江四个堡垒出现了裁决庭。
于是乎，今年灵江以南的孤狮们，突然遇到青天，
众多原本在丛林山洞中打地铺创业的“浪子们”
在听闻了郝庆这个榜样后。
突然觉得野外求生的“艰苦创业”
生活不香了。
这些在外漂泊的汉子们纷纷冒出来跑到王师大军前跪下，纷纷表示家族中出现废长立幼的不法之举，愿意带着大军回去拨乱反正。
