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,又提出“仁、义、礼”
,孟子延伸为“仁、义、礼、智”
四德或四端,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”
,后称“五常”
。
这“五常”
贯穿于中华伦理发展之中,成为中国人价值体系中的核心因素。
)
“妹妹说得好哇。”
唯王文娟拊掌而乐,给小姑子撑腰,“看得出,你对五位义士维护有加并非出自偏私,而是用心的思量过来龙去脉。”
少姝点点头,微笑起来:“妈妈跟我说过,人性本来繁复驳杂,有明就有暗,有高就有低,高者能走向神圣,低者能堕入炼狱。
我想,似五位义士修行而至的境界,是在明了这些之后所做的取舍,玲珑剔透且弥足珍贵。”
“是啊,人之初,性本善,未经磋磨的良善人人易为,而迎向晦暗还以道德自持者方为难得。”
想不到,小小的少姝在修身认知上已颇有心得了,王文娟说完带着这样的惊讶与疑惑望向子猷,不出意外地,后者满是得色的神情跃入眼帘。
“迎向晦暗……若有相同处境,姐姐你会怎么选?”
少嫆扯动姐姐衣袖,畏缩一团,犹豫着嗫嚅道。
少姝偏头过来,思量了半刻,这样回答她:“如果真有那个时候,除了我再没有合适的人……”
冷不防,胳膊被少嫆捏的生疼,少姝惊觉她眼圈泛红,虽然急切却还是压抑着气息:“没有没有,姐姐一个弱小女子,能要你去做什么,忘了我这个蠢笨的问题。”
少姝的嘴角柔柔地翘了上去,不是笑,而是要做出个样子来,意欲安抚妹妹,她的手落在少嫆肩头,待要开腔,却听得那边厢子献朗声大笑,姐妹俩好奇扭头看去。
“不止这些,嫂嫂,关于修行之道,少姝妹妹此前便作有慧观妙论——她曾说过,应将仁德视作一粒种子,今番她又谈及‘五常’来,少姝,我看你的那粒种子,是不是该萌芽见长了?”
“什么种子?”
王文娟不知所谓,参杂了迷惑的眼神在子献和少姝间来回打转。
“道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。”
作为先生讲学的习惯,子猷想要郑重地说道什么之先,往往喜于典籍中精准地找到启发与支撑,“‘道’无形无象,生育天地万物,其在万物中的显现是为‘德’,而人生为万物之一,也当有所觉知。
上回,少姝打了个比方,将仁德比作了种子,在情在理,相应地,五常之道当中,仁德确应推为发端之始种。”
(“道生之”
句:出自老子《道德经》第五十一章,大意是道生成了万事万物,德养育了万事万物,万事万物呈现出了各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。
因此,万事万物莫不尊崇道而重视德的。
)
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