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第57章 阿翁的宝贝葫芦（第3页）

“唔，匏瓜，光是说出这两个字，便觉有上古气息浮涌流荡。

‘匏瓜’无匹，饮食之器，没有比用这匏壶更得宜的了。”

嵇康抬头，笑对众人。

少婵定定神，柔声道：“陈思王‘叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独勤’，原指匏瓜星独在河鼓东，无与之相匹配的，因叫无匹，先生引作无他物能望其项背之意，足见对此壶是极之喜爱的了。”

（“叹匏瓜之无匹兮”

：出自曹植《洛神赋》。

）

“《星官训》曰：‘匏瓜，大瓜也；性内、文明而有子，美尽在内。

’此壶，恰是古人见物形对照，以名星象的佐证。”

嵇康道。

（见物形以名星象：张颔先生《匏形壶与“匏瓜”

星》一文考证该器形制的含义，指出这类器物即古文献中所说的“玄酒陶匏的“匏壶”

，即盛玄酒用的礼器。

文章又指出，壶形为匏瓜的一种，取其形寓意吉祥美好。

此器轮廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”

之象。

）

（张颔：著名考古学家，古文字学家，书法家，诗人，山西介休人。

其著作《侯马盟书》开启了春秋史研究的新篇章，《古币文编》突破了古文字整理的旧格局。

）

“那还真是巧了！

先生，我们兄妹几人才将葫芦的种种用法归总过，能做菜蔬能做器具，倒是未说到上应星象一用。”

子献殷勤地将诸人的洞内之议约略转述出来。

嵇康听过频频点头，又说：“老子有言，‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用’，依在下看来，匏瓜的异妙之处，亦在于空无之义。”

（三十辐共一毂：出自老子《道德经》十一章，意思是三十根辐条汇集于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的作用。

揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让人居住的作用。

所以，“有”

能给人便利，全靠“无”

使它发挥作用。

）

“原来是这样啊，‘有’能与人便利，是靠‘无’在起用。”

少姝恍然，兴奋道，“‘有’生于‘无’，又归于‘无’，求‘有’者虽多，不明他只是有一样罢了，却很少留意这看不见摸不着包容所有的‘无’呢。”

嵇康那粲粲双眸倏然动荡，望向少姝嘉许一笑。