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第28章 遇缘（第2页）

（《俱舍论》：说一切有部的论典，全称《阿毗达磨俱舍论》，印度世亲著。

）

（色法：佛教用语，指一切有形的物质。

）

“既称极微了，同时又称之为大，不会自相矛盾么？”

少姝听得有些云山雾罩，旋即冲子猷吐吐舌头，那意思表示她是纯粹求知，绝非成心为难于人。

“学问学问，问着了才能学到啊，”

佛图澄显出很乐意解惑的样子，“少姝姑娘，微是言其颗粒极小，而大，是言其体性之大，遍于一切色法，如高山、深海、大火、飓风等，有长养万物之用。”

“哦，怪不得法师要说‘起于微小，终成于大’。”

武成器也露出了醍醐灌顶的神情。

“仔细琢磨，这与道家之阴阳五行体现天道理则，确有异曲同工之妙。”

子猷赞道，“能看到和合亦能看到消散，能看到变幻亦能看到恒常，能看到小亦能看到大……嗯，佛理果然博大精深。”

“同一片天地，士人触目是诗情画意，乐人触目是宫商角徽羽，法师触目原来都是极微呵，”

少姝眉开眼笑，略加忖度后，忽地茅塞顿开，“等一等，那么照法师之意，山性，是由无数尘壤的心性聚拢而来，水性，亦是由无数水滴的心性连贯而成？”

（“宫、商、角、徵、羽”

：读音为ō&bp;hā&bp;jué&bp;zhǐ&bp;ǔ，这五音是中国古乐基本音阶，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

最早见于春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得五个音的“三分损益法”

。

）

“正是念念相随，无有间断，正念一旦升起，不让它杂染、不让它忘失、不让它消弭，方得始终。”

佛图澄面上浮现出几分悦色，“方才郭公子说到道家的教义，亦十分推祟水之善德，源源不绝，向下，向低，向深，终成万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，由是知，‘处众人之所恶’，恰是得道之所，大悟的境界。”

（陂：bē&bp;，蓄水池或池塘。

）

（处众人之所恶：出自老子《道德经》，意指水甘愿流向众人所鄙弃的地方。

）

“咦，”

少姝晃着头，嘀咕道，“法师所言‘澄之’‘扰之’，听来耳熟得很。”

子猷无奈，伸手在她额头上弹了一记，以作警醒：“这是当年有道先生造诣黄叔度先生时，对其性其德所作的评鉴。”

“是了，妈妈特意为我讲过的，怎么就忘了，该打该打。”

&bp;少姝赧然一笑，“有道先生用水德盛誉黄叔度先生，精粹绝妙，看来，古人见山水则晓性情，见仁见智久矣。”

（郭林宗品评黄叔度出处：见《世说新语》德行第一之“郭林宗至汝南”

。