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第13章 盅盅里的龙（第4页）

这时，一名身着胡服的中年妇人自磨坊绕出来，朝少姝微笑行礼，此人是少年的母亲王氏，随后她便进磨坊接着劳作去了。

名唤匐勒的少年，是邬城店村郭家的佃户，该村位于界休东边，彼郭与华岩馆郭宅已出了五服，而今两家少年人相见，则以年纪大小彼此称呼。

除做田园里的活计，匐勒为人伶俐，办事周全，被东家少主人郭敬赏识，常唤他随侍左右。

（匐勒：即少年石勒，他是南北时期北方后赵的统治者，一生极具传奇性。

他出身于上党（今隶属于山西省长治市）武乡，父系羯族，母系汉人，做过佃农，后被卖为奴隶。

西晋八王之乱后，投靠汉赵光文帝刘渊。

平阳政变后，与汉赵决裂。

光初二年【319年】，自称大赵天王，建立后赵，定都襄国【今河北邢台襄都区】，推动后赵成为北方地区最强的国家。

石勒喜欢儒家文化，减租缓刑，求贤纳谏，开办学校，核定户籍，创办考试制度，重新制定度量衡，促进了北方经济文化的发展与民族融合，建平四年【333年】逝世，谥号为明皇帝，庙号为高祖。

本文用“龙”

的谜底引他出场，是因《魏书·羯胡石勒传》记载：“羯胡石勒，字世龙，小字匐勒”

，暗合其字。

他本来应当没有华夏式人名，更不会有字，“匐勒”

当是其族汉化后的音译，在参加汲桑起兵时，汲桑始命勒以石为姓。

因自幼时起便胡汉杂居，深受汉文化熏陶，石勒作为一个有本民族名字的胡人，对于石姓这个随便得来的姓氏非常坚持，称帝后为其太子起名石弘，字大雅，说明他的文化认知仍是以汉族文化为中心。

）

（郭敬：《晋书》载石勒少年时挚友，太原邬人。

邬，在山西介休东北30里，为秦始皇时太原郡所辖七县之一，现为介休市&bp;内名为“邬城店”

的村庄，隶属连福镇，位于文中“洪山”

之东北方向。

在介休市井很早就流传着“先有邬城店，后有介休县”

的说法。

《左传·昭公二十八年》记载：晋“魏献子为政，分祁氏之田以为七县……司马弥牟为邬大夫。”

《辞海》中也有相关记载：“邬县，古县名。

公元前514年晋分祁氏采邑置七县，邬居其一，治所在今山西介休东北。”

《介休县志》亦有记载，“邬城在县东三十里，即弥牟邬大夫时故城，今称邬城店。”

邬城原为县邑，位于官道旁，供过往客商行侣饮水歇脚之铺店林立，后县邑废置，称之为店。

）