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第7章 南泉斩猫1（第2页）

顶顶说完停顿片刻，满脸严肃道，“自古以来，这便是难以理解的参禅课题，往往有许多不同的解释。

今夜看到的这只神秘的猫，让我想起南泉斩猫的故事，仿佛它就是那只猫的灵魂，跨越千年在沉睡之城复活。”

“那只可怜的猫，无疑是一种象征物。”

“我想——它象征着美。”

顶顶的思维越陷越深，眼中满是那双猫眼，“所有的人都追求美，无限的美。

但世界是有限的，无限的欲望与有限的世界之间，必然会引起冲突乃至人们的争斗。”

“最简单的办法就是消灭这种美？”

“对！

南泉和尚就这么做了。”

叶萧依然有疑问，盯着她的眼睛：“但是，赵州和尚为什么要头顶草鞋？”

“是，这是南泉斩猫真正的难题，绝大多数人都表示不可理喻。

我想这还得追溯到源头，那就是美——唐朝以胖为美，今天以瘦为美，美从来都没有标准答案，美只是人类的一种感觉。”

“嗯，就像蜜蜂要钻入花中是为了采蜜，老虎生了漂亮的皮毛为了威慑？”

“同一样事物，在不同的人眼中，有感觉美的也有感觉丑的，并不是事物本身有什么变化，而是欣赏的人发生了变化。

所以，美不是一样东西，而是一种关系，主体与客体间的关系。

过去认为美是主体，观察它的人是客体。

但我觉得恰恰相反，客体是美，主体是人！”

“难道说——美的根源就不在于美的对象，而在于主体，也就是人的心中？”

月光下的顶顶连连点头：“毫无疑问，人心才是美的根源！

这个人心不是指‘心灵美’的道德之心，而是指我们每个人自己的感觉。

正因为美的根源在人的心中，如果人心没有美的概念，那么此人眼中看到世界就无所谓美丑了。

所以，人心各异，作为客体的美，以及追求美的过程也是各异的！”

“而在世俗的眼中，雪白可爱的猫也是美的化身，于是僧人们产生了争执？”

“南泉和尚认为争执的根源在于猫，必须除掉它才能消灭争执，所以他斩了猫。

但赵州和尚不这么认为，他把草鞋顶在头上，以草鞋比喻痴迷于美的痛苦。

解决这种痛苦的办法不是把草鞋扔掉，草鞋和猫都是人类欲望的替罪羊。

猫是无辜的，它的外形是自然天赋的，它的‘美’不过是人类的感觉——美的根源在于观察者的内心，由此而来的痛苦也来自内心，就算消灭了美的对象，但能消灭美在你心中的根源吗？”

“不能！”

午夜，三楼萧瑟的露台上，叶萧仿佛面对一个传道大师，虽然只是个年轻女子，却有着无穷的力量。

顶顶按着自己的心口说：“南泉和尚即便把猫处死，就真的能消灭他弟子们心中对猫的妄念吗？以猫作为象征的美永远存在于人们心中，不管猫是否出现，也不管猫是否被杀。

美是千变万化的，但在你心中，美又是同一的，美的概念既可以抽象，也可以具象。

抽象为美，它伴随你一生；具象为猫，同样可以在你内心活一辈子。”

“抽象为美，具象为猫？”

这句几近经典的话，像烙印一样刻进他脑中——抽象为美，具象为女，合起来就是“美女”

？

“亘古以来，就有一个梦想美，发现美，追求美，热爱美，乃至于痴狂于美，痛苦于美，最终毁灭美的方程式。