顶点笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第1168章 新的宗教（第1页）

但这个外壳与核心，却是不错的选择。

黎木将计就计培养宗教，第一步便是塑造独特的“神明”

形象。

为了方便后续的发展，也为了方便后续与部落的融合。

神明形象需要模糊化处理，使之具有黎木熟悉的特性，又要对接部落的图腾、符文等。

黎木结合这里的自然特色与村民的朴素信仰，顺带着将信仰目标的部分特性放大。

比如那些存在的呼风唤雨、五谷丰登之能，稍微着重描写。

不是说那些超脱法、天外天什么的不够强，不够骇人。

而是泥腿子们理解不了。

就像你老美街头的流浪汉讲述什么星宿、什么节气，他们懂吗？不懂。

所以。

黎木需要让那些存在，变得易于理解，易于接受。

没有五谷，没有登，自然没有五谷丰登，但却可以说是一种“超越性”

的丰收。

让他们去想，去动脑，去尝试以自己的语言对接新的脉络。

而不是自己这边费尽心思，去尽可能精准的描述。

丰收，比他们脑海中的丰收更丰收，那又是一种什么景象？

这便是开了口子。

黎木塑造好“神明”

形象后，开始着手制定教义。

教义中融入了道家九技的理念，告诉村民们通过修行可以获得超凡力量，改变自己的命运。

同时，强调人人平等，宣讲“王侯将相”

“陈胜吴广”

“苍天已死”

等故事，打破贵族尊卑观念。

辅助以求仙问道的超脱教化。

双向思想影响，一边推着你出，一边引着你走。

为了让教义更易传播，黎木将其编成通俗易懂的歌谣和故事。

接着，黎木开始培养传教士。

他挑选了一些聪明且有正义感的村民，向他们传授教义和修行方法。

这些传教士成为了宗教传播的中坚力量，他们走街串巷，向村民们讲述“神明”