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是诚在我。”
五月居庐,未有命戒。
百官族人可,谓曰知。
及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。
滕文公问为国。
孟子曰:“民事不可缓也。
《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百穀。
’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取於民有制。
阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。
’夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。
彻者,彻也。
助者,藉也。
龙子曰:‘治地莫善於助,莫不善於贡。
’贡者,挍数岁之中以为常。
乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。
为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?夫世禄,滕固行之矣。
《诗》云:‘雨我公田,遂及我私。
’惟助为有公田。
由此观之,虽周亦助也。
设为庠序学校以教之。
庠者,养也。
校者,教也。
序者,射也。
夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。
人伦明於上,小民亲於下。
有王者起,必来取法,是为王者师也。
《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。
’文王之谓也。
子力行之,亦以新子之国!”
使毕战问井地。
孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!
夫仁政,必自经界始。
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