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第六十九章 药草（第2页）

为什么？很简单，就连药草的使用许可，也是被教会垄断的，只有罗马的教皇认可的药草，才是圣物，不然就是魔鬼的毒饵，我们不能冒这个险。”

他点点桌上的这些东西：“你还没有遭遇到真正的恶意，这也不是每个人都能接触到的秘辛与律法——鲍德温也只知其中一二，但如果，被人确实地证明你用了这些药草，你又不是一个修士或是教士，你就只能是个魔鬼的仆人。”

“但您不已经是亚拉萨路的宗主教了吗？”

塞萨尔问。

“宗主教也一样会畏惧敌人，尤其是他们数量众多的时候，”

希拉克略平静地道，“你们还有点天真，没什么，这是我们的错——那时候我们真没想到你真能做到——难道真有一个千年的魔鬼躲在这具完美的躯壳里吗？”

他居然还有心情玩笑了一句：“但事情到此为止。”

“可是！”

塞萨尔低声喊道。

一开始鲍德温也是不同意的，但他左手的症状已经发展到影响平衡和抓握，这支重要的肢体有时候会突然变成了一个无用的累赘，他甚至会忘记自己拿着什么东西，而让它跌落或是撞碎——还有那些斑块，它们开始凸起与皲裂，或是溃疡，第一次在清晨的阳光下看见犹如无数鞭痕的糜烂痕迹时，鲍德温几乎都快要崩溃了……

他之前依然抱持着一些幻想，而这些幻想破裂起来竟然是如此的快速和鲜明，叫他想要自我欺骗都做不到。

鲍德温无法入眠，他浑身麻痒，口鼻流血，他一次次地祈求圣人的恩惠，圣乔治的长矛依然明亮犀利，却始终无法为他驱散恐惧——他的异样当然瞒不过一日里有大半时间都在他身边的塞萨尔。

塞萨尔提出，他坚决反对，不过塞萨尔也不会急切地强迫他同意，他只是一直在劝说鲍德温。

左塔楼里现在已经“很干净”

了，他用达玛拉做掩护，去集市买点香料、调味品无可厚非，谁会相信一个得到“蒙恩”

的骑士会懂药草呢，虽然他是希拉克略的学生，但在这一点上希拉克略从来没让他越过雷池。

鲍德温才点了头，不过最初的时候他只允许塞萨尔弄一点点药给他，也是渐渐地发现，人们只将病症得到了缓解视作圣人眷顾，他们才大胆起来的。

“古希腊语ατρ，拉丁化写法īātrós，我们很早就有了‘医生’这个单词，而古罗马和更早的记载中——早到教会出现之前，医生就是一个行业，虽然他们很多都是奴隶，那么从什么时候开始，医生就消失了呢？”

“大概就在这一百年里。”

希拉克略自己回答这个问题：“也是该让你知晓一些书本之外的知识了，孩子，这个问题要一直追溯到‘拣选仪式’的开端——怎么，你不会以为，拣选仪式自打天主创造万物的时候就有了吧。”

第六十九章药草

他手指往下一点，示意塞萨尔坐下。

“事实上，公元两世纪的时候，人们才有了朝圣的概念，而且也不是来亚拉萨路，而是去罗马或是亚平宁，五世纪的时候，才有了圣人的说法，而到了800年，教皇利奥三世在罗马为查理大帝加冕，才有了君权神授——而在这几百年里，教士和修士们所展现出来的圣迹功不可没——谁不会畏惧病痛和死亡呢？”

而就在这几百年里，人们发现，也并不是每个修士和教士都能施展‘神术’的，而且有些虔诚的武士或是骑士，他们在祈祷后，也会获得与修士们不同但也值得人们敬畏的力量——聪明人总是有的，至少据我所知，一些人很早就开始整理获得赐福的地点，人数和频率了。”

“你说过，越是神圣的地点就越是可能得到赐福。”

“可不是么，一开始，人们将目光集中在了那些有灵的教堂，修道院和圣人陵墓中，但后来他们发现，关键还是在圣物上，你知道并不是每件圣物都是真实的，但那些真实性高的圣物确实可以提高获得赐福的几率——于是，在十，十一世纪的时候，就有了‘赎罪朝圣’，你说说，什么是赎罪朝圣？”

突击提问让塞萨尔一怔，但又有种说不出的奇妙感受：“赎罪朝圣，就是当一个犯了罪的时候，他可以用作弥撒，祈祷，或是买赎罪券的方式赎罪，也可以以朝圣的方式，他们需要长途跋涉来到亚拉萨路，而后为所在的教堂带来一份真实的圣物来作为赎罪方式。”

希拉克略露出了一个浅淡的微笑：“是的，我也不知道是哪个狡猾的教士想出来的，不过确实行之有效，哪怕大部分人带回来的都是假圣物，但也有人带回了真的——而拥有真圣物后，也立即有年轻的教士得到了赐福……”

“等等，老师，您的意思是说……”

“嗯，若不然呢，亚拉萨路以及周边的地区，被异教徒占据了有好几百年了，繁荣与富庶也是人尽皆知，朝圣者的道路也不是一时半会才被阻断的，何况大部分苏丹和哈里发都很宽容——怎么直到1095年，教皇乌尔班二世才开始煽动东征呢？