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大成真人境界之后,在脱胎换骨之前,修行中确实有这么一个阶段,那就是不用神通,不仅仅是不可用,而就是“不用”
,佛门称之慧而不用。
这是一种自然而然的心境转变,以适应有了一身神通法力之后的变化。
这个境界不是人人能有地,有人修行一世也找不到这种感觉,因为修行人得了神通法力之后,皆会视为成就依仗,不容易放下,就算嘴上说放下心里也放不下。
但如果不经历这个阶段,也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”
的境界。
从这个意义上讲,梅毅今日所遇,是天大的福缘!
梅振衣以前常听说的修行次第,如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化,是医家从身体炉鼎角度谈的,没有谈及心境地变化与悟道、证道的层次,是一种相当简练的说法。
而实际修行远不止这么简单,会经历重重考验,因法、因人而异。
这种考验也称为劫数,飞升之前世间修行种种劫数无名,比如梅毅所遇,梅振衣起了个名字叫真空劫。
为什么会无名,首先因为它对每个人的影响不一样。
比如有不少佛门高僧,入门得神通时就不为依仗,也从来不以此偷酒吃肉。
真空劫这一关自然就过去了,历劫就似没有遇到一样。
劫数无名地第二个原因,是因为说不清到底会遇到哪种考验,反正境界到了迟早都是躲不过的。
比如梅毅这种情况就很复杂,不仅有所谓的真空劫,现在拿起剑也成了他的一种妄心。
梅振衣索性又起了一个名字,叫妄心劫。
所谓妄心,就似人们常有的种种妄想。
比如有人常说:“等将来有了钱,鱼翅点两碗,吃一碗倒一碗;二奶养两个,一白妞一黑妞……”
其实钱这个东西,就是一种象征,有了修行神通也一样,关键是你如何面对这种妄心?
这也是一种考验,如果堪不破。
修为无法更进,更有甚者定心散失也会修为尽失。
这就是所谓地妄心劫,只有经过这个考验,才能修证大成真人。
梅毅同时遇到了两种考验,梅振衣分别起名为妄心劫与真空劫。
——拿起剑是一颗妄心。
放下剑是一片真空。
世上有无数修士,修行一世,最终就是在某种考验前驻足,终其一生无法精进。
这是很正常的。
别说飞升成仙,修证大成真人也是寥寥无几,就连“真人不说假话”
的境界也不是一般人能理解地。
从这个意义上讲,梅毅今日所遇,也是重大的劫数!
最后孙思邈又说道:“无论是福缘还是劫数,都是梅毅自己选的。”
梅振衣问:“自己选的?可是他事先不知是这种情况啊?”
孙思邈:“事先不知,事后难道也不知吗?当时说了那么多,梅毅单单没有问——能否反悔。
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