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第71章 八十七神仙图（第2页）

杨浩悄悄下了个套。

剩下在场的人身后几乎都跟着一位资深的鉴定师傅，只有张继元例外。

他本身就对古玩相当的精通，无论是夜市上的玉春壶还是万盛大酒楼的齐白石虾画都已经肯定了张继元的水平。

所以张继元压根不需要带鉴定师傅。

但也正因为如此，想要让他上套、中陷阱也就相当的困难。

这是一幅《八十七神仙图》。

唐朝画圣吴道子的名作，被民间画工尊为祖师，画史尊称吴生。

其画的价值甚比明朝的唐伯虎，有些还远远高出数倍。

当然这么一副由顶着画圣名头的《八十七神仙图》一出现，就吸引了在场所有人的注意。

张继元自然也不例外。

画轴从杨浩的手中传到马胖子，再到杜先生，转了一圈最后落到了张继元的手中。

在中国古代艺术史上，总共只有三人被称作为“圣”

。

其一是王羲之，乃是书圣。

其二是杜甫，乃是诗圣。

其三就是这吴道子，乃为画圣。

“赵管事。”

陈达才先开了口。

“据我所知，《八十七神仙图》经过徐悲鸿大师几经周转，从香港转到新加坡，从印度到昆明。

现存于徐悲鸿纪念馆，那么这副画是从哪来的呢？”

对于《八十七神仙图》，杨浩也有所了解。

这幅画究竟是不是真正出自于吴道子之手已然无从考究。

但徐悲鸿和张大千两位大师皆认为该画就是吴道子的真迹，此说虽然并非定论，但也合情合理。

不管它出自谁手，都是国宝！

但如今居然一下子出来了两份国宝，这就不得不让人怀疑哪一份是真，哪一份是假。

杨浩看了一眼《八十七神仙图》，上面却盖着“悲鸿生命”

的印章，连题跋也纹风未动。

据杨浩所知，现存于徐悲鸿纪念馆的那卷画上却没有印章和题跋。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

如果能够大肆运作，那么即便存放在纪念馆的《八十七神仙图》是真迹，也将会变成赝品。

而摆在众人眼前的即便是赝品，都将会成为吴道子的真迹。