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舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨。
诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。
舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。
舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。
“舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。
是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。
舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。
是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。
舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。
是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。
是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。
舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。
舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。
舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。
如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。
“舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。
又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。
所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。
除佛灭度后,现前无佛。
所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。
若遇余佛,于此法中便得决了。
舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。
诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“比丘比丘尼,有怀增上慢,
优婆塞我慢,优婆夷不信,
如是四众等,其数有五千,
不自见其过,于戒有缺漏,
护惜其瑕疵,是小智已出,
众中之糟糠,佛威德故去。
斯人鲜福德,不堪受是法,
此众无枝叶,唯有诸贞实。
“舍利弗善听,诸佛所得法,
无量方便力,而为众生说。
众生心所念,种种所行道,
若干诸欲性,先世善恶业,
佛悉知是已,以诸缘譬喻,
言辞方便力,令一切欢喜。
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