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关于山海经的一点想法（第11页）

于是写下自己的注释：说文王也葬在这，现在叫汤山……

然后也列举了山里的动物有这些这些，其中动物列举中，大多数重复，只比前半段多了两种动物。

这是典型的两个不同时代的人，对同一座山写下的不同时代的描述。

同样的状况，在好几个经都出现了，比如有个地方写了成汤伐夏桀。

写这些话的人，绝对不是第一批作者。

我称之为第二代作者，第二代这些人还算不错，他们至少在模仿山海经早期作者的文风。

不像第三代作者，大约是战国、秦汉时期的人，直接往上加自己的想象了，直接把一些东西艺术加工了，强加了主观臆测。

‘夸父不量力’这种话，就是第三代作者加入的。

得亏现存山海经中，还有第一批作者所写的‘夸父与日逐走’这种冷静文字留存。

到这里，可能有人要说，最早山海经只有图，没有字，都是后来加的。

我想说，只有图的话，谁能写的出山海经？

相貌可以看图写，叫声呢？后人是怎么知道叫声的？还有一座山叫什么名字，这个难道是光看图就能知道的嘛？

所以画图者，至少同时期就有人配图写了文字。

总之上古有人画了图，还注释了少许的文字，可能很少很少，但一定有。

那批文字，是最冷静和简洁的。

之后夏商西周的人总结一遍，春秋战国的人总结一遍，再加上删除了很多，以及失传了图，所以山海经现在才真伪交加，虚实难辨，荒诞离奇。

尤其是春秋战国时期，列子、庄子这伙人，就是特别有瑰丽想象力的浪漫主义文人。

他们的存在，使得山海经多了不少主观艺术加工的文字。

回到玄冥。

其实很好解释，帝俊后裔禺豸虎是东海神，而在大荒北有个儋耳之国，都是禺豸虎的后裔，姓任，吃谷子。

禺豸虎的后人禺强，也就是玄冥，成了北海神。

其中禺豸虎则乘两黄蛇。

玄冥乘两赤蛇……也乘青蛇。

可能就是一代作者写赤蛇，二代作者一看图，寻思这颜色大概是青色吧？于是写青蛇。

就这么简单，图的颜料黑化了。

总之，以上一切，都是我想说：山海经有一个或一批上古超级作者。

一些矛盾或重复的地方，都是夏商周时期的普通作者写的。

我为什么说一个超级，一个普通呢？

因为一个是看了实物写的，一个是看了图写的。

两者有着本质区别。

很难想象，山海图与经，是怎么写出来的。

最早的作者，仿佛周游了全球……

因为山海经是一本全球性的地理风俗志。

关于这一点，山海经原文竟然略有提及。

《山海经·海外东经》：帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。

竖亥右手把算，左手指青丘北。

一曰禹令竖亥。

一曰五亿十万九千八百步。

同上，‘一曰’之后，我们可以视为夏商周使其的二代普通作者写的，他们看图不知道这个‘帝’是谁，而根据他们那时期的传说，觉得应该是大禹，所以就加了后面那一句。