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第四十二章 月15日2（第3页）

假如生活给与他们安全的生存环境，他们将会怎样的珍惜接下来的生活和以怎样勤勤恳恳的工作来回报难得平安的人生。

生活中遇到的一切的苦难跟眼前的遭遇比起来又算得了什么？人们在感受自己身体的疾病带来疼痛的时候是因为心里对健康还有着向往和期盼；人们在感受生活的贫困带来艰难的时候是因为对富裕的生活还充满着希望和追求，希望和向往，追求和期盼根源是生命的安全没有受到威胁，只要生存是安全的一切对于他们来说都是幸福的。

一个人的生命在那个时候显得多么的脆弱，如果说一个人对死亡还有一点点恐惧的心理，说明他在活着的世界里还充满着留恋。

如果说连对死亡最起码的恐惧的感觉都丧失了，说明活着的世界的有多么的可怕。

李明义幸运自己没有在那次的经历中死去，不是他贪生怕死在他的心里产生了贪念。

而是给他生存机会的同时也给别人带来了有幸活下去的机会，凭着他对中国中医的医疗技术和经验把一个个即将危亡的生命留了下来。

他甚至暂时把这是一个对自己祖国有过摧残和伤害的国家的概念给忘记了。

就像一个遇到了比自己的处境还要惨烈的跟自己不共戴天的仇人，这个时候是幸灾乐祸还是明明有能力挽救他们而选择袖手旁观，深受儒家思想影响的中国人绝不会袖手旁观更不可能幸灾乐祸。

他在解救每一条生命的时候，甚至想到了他们的儿子，或者她们的丈夫或者这些孩子的父亲也许此时正在自己的国家干着残害自己同胞的事，这里除了老人，妇女和儿童几乎再也很少见到青壮年的男人。

如果让他放下救援的双手他做不到，他的良心感到过意不去。

很多带着猎奇的心理想从目击者的描述中知道当时惨烈的样子，事后李明义选择的是沉默，从不向任何人提起一点点那时的经历和自己遭受着怎样的心理。

无论从任何一种角度来说那种描述再怎么细致入微再怎么情深理切终究都是让人永远伤痛不止的事。

就像父母失去了孩子，亦或是孩子失去了父母；妻子失去了丈夫，亦或是丈夫是去了妻子；没有眼泪，没有哀嚎，只有随时随地的死亡。

这样的场面无论描述的多么的逼真，多么的切腹痛心都称不上是高妙。

就像把人的伤口彻底的撕开让人看看里面裹着鲜血的骨和肉。

在为伤者感到苦痛的时候，最多的是不再忍心再多看上一眼，不再使自己的心灵去触及那段惨痛的历史。

很多人在读到伟大的法国作家维克多雨果作品时候，总会对他的那种血腥的场面描写感到有些抵触，然而雨果所经历的战争年代还仅仅处于直面相击的火枪时代，任凭他再具有超强的想象力也不会想到在他逝去刚好六十年的时间里，战争发生的惨烈场面又怎能是他当时描写的场面所能比拟的。

人最大的缺点就是总爱挑剔别人的缺点，为什么不好好的静下来想想别人再怎么努力也难也达到的长处，想想自己怎样默默的努力为自己生存的国家和生存的时代干点让人有脸面的事。

难道我们在挑剔别人的所谓的缺点，掐着别人所谓的把柄穷追到底置人于死地，挖苦别人所谓人格的污点以至于达到使精神得到最大的伤害。

不相信法律的公正，只相信流言蜚语的讹传。

如果说语言可以伤人的话，那么无非是诽谤、诋毁、造谣、污蔑、等等一系列的下三滥的手段，好像自己在使用这些下三滥的手段的同时能抬高自己的声望，能给自带来好处似的。

实际上社会里永远都不需要这样的人，这样的人对社会的发展没有一点点的好处。

国家需要勤勤恳恳默默无闻在科学发展的领域里不断求实探索的人。

如果我们把这些言辞只当成是泛泛的说教的话，那么说你的心里已经是铁了心的只求为自己的利益而活着。

维克多雨果在把他的作品向世人展读的时候，或者更多的人在不厌其烦的读到他的作品的时候，会带有更多的引申和启示。

让人们看到非正义性的战争或者蓄意迫害别人国家的团结和完整，或者给别人团结和完整的国家想法制造事端的时候，都是抱着一种给自己带来绝对好处的目的。

维克多雨果在对描述那些血腥场面的时候，绝不是使人们的心理对那样的场面产生反感，如果对那样的场面的描写产生了反感也许就达到了他的目的。

因为人只有达到了绝对强大的时候别人是不会轻而易举的来触犯的。

在触犯你的同时他会想到自己付出的代价，更何况他付出了代价的同时未必捞到一点点的好处。

强大难道真的很难吗？强大有时候就是一种合力，众志成城。

想一想二战时期mG在向日本投向原子弹的时候，为什么不把原子弹投到历史最悠久，人口最密集，城市化程度最高的首都dJ，那样伤害力岂不是更大，原因是害怕得到日本对其更疯狂报复。