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第5章 滕文公上（第4页）
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否。
以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，氾滥於天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五穀不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交於中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五穀。
五穀熟而民人育。
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
’圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
是故以天下与人易，为天下得人难。
孔子曰：‘大哉尧之为君！
惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！
君哉舜也！
巍巍乎有天下而不与焉！
’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。
吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国。
北方之学者，未能或之先也。
彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。
子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
