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870 荧惑之上（第4页）
可以解释为，清末的民主主义革命的历史进程，以及五星区新民主主义革命的历史进程。
对整个东亚人口起到了广泛的影响。
接受了新思维，驱逐出去就很困难了
面对的卢穹人格位政策，来自亚洲大陆的平民，虽然没有采取了明面上的暴力抵抗，但是对沦为清式的奴才，处于一种抵制的态度。
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这种历史进程带来的文化差异，如果是在和平时期的，过了个一百年两百年，会慢慢被当地同化。
但是战争来了，来的非常急促，给南洋联邦带来危机。
为了应对危机不得不变革，从而验证了的文化的优劣。
这是一场非常有趣的情况，现在对人格位政策冷抵制，根本不愿意将人格位全部卖给上位的人群。
却是整个的南洋统治集团不得不依赖的嫡系人群。
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在太阳历20年后，卢穹的军事集团就一直在将工作重心集中在寒门。
一方面想方设法的，加强的对寒门的控制，宣扬忠诚，效忠的理论。
想让寒门向着自己靠拢，将现在浅卖人格位，更深入的卖人格位。
而另一方面，则是在打压当地豪族过程中。
在扶持寒门上位。
一句话，卢穹对当地豪门就像，对待某些男人对待黄脸婆一样板着脸，而对待的寒门则是像对待爱妾一样哄着且具有高度控制欲。
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之所以造成这一切，在于人群的价值。
因为没有这些寒门崛起的人才，根根无法更新现在的军事技术。
地面机械化部队，太空舰队，商船，小行星开发。
这一切一切的技术链的维持最终还是要靠寒门所在的自然人来维持。
生化人被动理解，先天上处理问题就过于程序化。
思维难以多样化思考。
而过早把人格位卖掉的自然人人，沉迷于的虚拟世界，在现实世界面对问题解决复杂问题的能力很低。
唯有在太阳历开始的时候，家庭教育对学习高度重视，世界观和自然科学理性结合在一起的人群，能帮助卢穹将统治维持下去。
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甚至在南洋集团中，高层为了吸纳人才，对极少数人不采用人格为控制。
让其将人格位赎买回去，然后双方，维持一种胜过臣属关系的师生关系。
当然这只是对极少人这样，对大多数人还是维持着控制。
而成功摆脱控制的极少数人，并没有能力的挑战这个体系，所以他们是顺着这个体系来获得权利，而这群获得权利的人中，恰恰是整个权利体系中中最死忠的一批人。
而对于上位者来说，这种模式，激励了内部人才的积极性。
内部的人才为了站在集团的更中心，会更积极的为集团出力。
在南华除了卢穹集团外，赵清浊，崔莫然，楚沧霞集团。
这些集团之间存在着一定程度的竞争。
所以毫无人格束缚，却对高层决策有影响的人是存在的。
何孔就是这样的卢穹身边这样的存在，而何方遒名义是何孔的学生，而实际上，现在是却是对何孔计划的主要策划者，和执行者，甚至是最关键的操作者。
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一个社会发生进步是很艰难的事情，而在整个世界都在进步的时候，发生倒退也是很困难的事情。
倒行逆施是与天数对抗。
