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第20章 审分览第五1（第3页）

人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。

阿主之为，有过则主无以责之，则人主日侵，而人臣日得。

是宜动者静，宜静者动也。

尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。

此国之所以衰，而敌之所以攻之者也。

奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。

此六人者，所作当矣，然而非主道者。

故曰作者忧，因者平。

惟彼君道，得命之情，故任天下而不强，此之谓全人。

任数

三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。

今乱而无责，则乱愈长矣。

人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。

君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。

凡耳之闻也藉於静，目之见也藉於昭，心之知也藉於理。

君臣易操，则上之三官者废矣。

亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。

不至则不知，不知则不信。

无骨者不可令知冰。

有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。

且夫耳目知巧固不足恃，惟修其数行其理为可。

韩昭厘侯视所以祠庙之牲，其豕小，昭厘侯令官更之。

官以是豕来也，昭厘侯曰：“是非向者之豕邪？”

官无以对。

命吏罪之。

从者曰：“君王何以知之？”

君曰：“吾以其耳也。”

申不害闻之，曰：“何以知其聋？以其耳之聪也；何以知其盲？以其目之明也；何以知其狂？以其言之当也。

故曰去听无以闻则聪，去视无以见则明，去智无以知则公。

去三者不任则治，三者任则乱。”

以此言耳目心智之不足恃也。

耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅。

以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行。

十里之间，而耳不能闻；帷墙之外，而目不能见；三亩之宫，而心不能知。

其以东至开梧，南抚多＜婴页＞，西服寿靡，北怀儋耳，若之何哉？故君人者，不可不察此言也。

治乱安危存亡，其道固无二也。

故至智弃智，至仁忘仁，至德不德。

无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜。

凡应之理，清净公素，而正始卒。