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陆离这种出身都是如此，更不用说其他医工了，很多就是家中口耳相传的，甚至有不少人学习的还是带着些许错误的医书。

当年刘宏倒是因为疫病的原因很是认真的培养了一批医工，但是洛阳一乱，不少人直接完蛋了。

后面曹操这边在陆离的建议下对于医工的培养也比较重视，但神医不是能够简单培养出来的，是需要天赋的。

不说神医，比较好一点的医工，也不是短期内能够迅速培养出来的。

所以这种重视培养出来的，大多就是一种流水线式样的，能够治疗简单疾病的医工。

但到底是认真培养过，这个时候算是有人可用，反观孙权那边，虽然情况相较而言要好一些，但医疗条件相较而言就要差一点了。

双方最开始所谓的相对差距，很快就被来势汹汹的疫病非常平等的抹除掉了。

接下来的流程几乎没什么区别，大规模的爆发，隔离，处，死亡，病痛……

陆离真切体会过疫病带来的折磨与绝望，哪怕已经隔了好多年，如今想起来依旧历历在目。

他是得到专门照顾的人，他是有最好的治疗条件的人，可依旧那般难熬，更不必说集中的百姓。

绝望是带着腐烂与腥臭的味道，而百姓对它有着足够敏锐的嗅觉。

很多消息是压不住的，也没有办法压，江夏出现疫病很快就成为了一个半公开的消息，不过对于战争几乎没有太大妨碍，因为孙权那边也出现了同样的情况。

陆离可以保证，自己这边可从来没有做过什么将感染了疫病的人往对方那边扔的事情。

底线这种东西对于深受儒家文化影响的人们而言，还是有点重要的，只要没有人打破，大家一般也都会选择遵守规矩。

就好像曹操不曾出现过屠城行为，其他势力的屠城行为较之原本历史上也少了许多。

毕竟曹操的屠城行为实在太过，可以说大大的打破了底线，以至于其他人再有类似行为，只要比不过对方，好像都成了一种战争中应用的手段，而不是要被大批特批的残暴行为。

陆离看完江夏送过来的文书，确定一切还在控制之中，曹昂也没有出事后，心里稍微放下了些许。

虽然清楚安定只是暂时的，说不定变故在写完文书送过来的那一刻就已经出现了，但人是不能一直紧绷着的，该有的张弛有度还是要有的。

处好文书后，陆离拿起一本医书看了几眼。

这本医书是刚从系统那边的文库里面淘出来的，与其说是医书，不如说是迷信书籍，什么时辰对着哪一个方向拜，重复几次，最后从哪个方向的树上取树叶树皮熬煮……

话说回来，出现这种疫病情况，确实是需要搞一搞祭祀的。

倒不是要靠着玄学治病，而是要靠着这种仪式来安抚人心。

就好像出现了干旱情况的话，是需要进行祭祀求雨的。

淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，与之相反的，自然也有祭祀的礼制规定，与被官方承认拥有受到祭祀资格的存在。

出现瘟疫，东汉一般是祭祀西王母与五瘟使者，前者属于官方正统，后者在民间广为流传，至少都不属于淫祀。

陆离就往江夏送了一份提醒曹昂可以进行祭祀活动的文书，也方便对方将吉祥物身份运用到最好不是吗。

虽然陆离并不怎么相信这个，但人在绝望的时候，是需要有心灵寄托的。

而且有些东西你不去做，也会有别人去做，与其让某些地方上的所谓天师、神人跑出来惑乱人心，还不如自己占据玄学主动权呢。

这就跟舆论阵地是一样的，你不占据，让别人占了的话，就只能等着被动挨打了。

曹昂收到来自陆离的文书，看清楚其中的内容后，忍不住就是一愣。

当时蔡瑁正好就在对方边上，看到他这样还以为是出了什么事情，没想到竟然是陆离提议搞祭祀的事情。

这倒是给他们提醒了，不过这有什么好惊讶的呢？

蔡瑁：“公子可是有何不明之处？”

又或者，难道是并不赞同这个建议？

曹昂倒不是不建议，也没有不明白的，他就是没有想到，他以为陆离不会喜欢搞这种手段的。

一来那份《禁淫祀》可谓是传遍大江南北，二来他与张角也可谓是血海深仇了。

再者说，曹昂也是跟陆离有过不少接触的，他能感受到对方对于这种事情其实并不怎么有兴趣，也可以称之为不信服。

不过这些倒是没有必要一一给蔡瑁说，曹昂只道：“只是想起《禁淫祀》，以为州牧不喜此类手段。”

当年《禁淫祀》传往地方的时候，蔡瑁还不曾在地方任职，但他也是看过的。

蔡瑁：“淫祀与正神，岂可混为一谈。”