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第647章 巫蛊祸起（第1页）

袁熙当然不会想到，这是他最后一次听到诸葛亮的谏言。

因为，他第二天就要去皇宫内的上清观祈福，也是每年过年之前的惯例活动。

邺都的上清观则是过完年才去祈福的。

两者不同，一个为家人，一个为天下。

而这次去皇宫里的上清观，正巧得到了张琪瑛这个观主的另一番奇怪言论。

张琪瑛见到袁熙的时候，就一直有些犹豫。

她那张几乎没有任何变化的脸上，明显有些焦虑。

“有什么就说，你也是朕身边的老人了，又不是不知道朕的脾气！”

袁熙看着张琪瑛欲言又止的样子，立刻说道。

“那请陛下屏退左右，妾身单独奏对！”

一身道袍的张琪瑛十分正式的说道。

张琪瑛本就是不可多得的美女，再加上道袍质地非常紧致，身材展露无遗。

而且每次张琪瑛要求单独跟袁熙在一起的时候，就不是她一个人要与袁熙交流，而是包括她奶奶卢氏和姑姑张玉兰。

有时候只是单纯的一起侍奉，有时候是为了给袁熙一些谏言。

只不过这些谏言多是偏向“五斗米”

教的，张鲁也因此受益不少。

不过，袁熙之所以偏向“五斗米”

教，一方面是为了打压各大世家借助儒教掠夺话语权；另一方面也是为了压制佛教的抬头，这两年各地都有寺庙兴建，让袁熙很头疼。

原因很简单，儒教最多也就是思想上抢夺话语权，袁熙只要保证皇家书院在各地的权威性，还能抗衡。

但是佛教在人口上抢夺，当了和尚不事生产，还要他人供养，这不等于在培养懒人吗？

这对于袁熙这类统治者不能接受。

因此袁熙要求寺庙必须将百姓捐献的钱财纳入商税提体系，而且要求庙产必须有明确统计，不得超过均田制的要求。

也就是说有多少和尚，就只能有多少田地。

而且和尚必须有度牒，也就是户口，所谓的入僧籍，道教、儒教也一样执行。

入这类宗教籍的要求十分严苛，袁熙每年都限定了名额。

正是如此，张琪瑛在年末要求单独奏对，袁熙以为这娘仨又来多要点道士的度牒，准备好好伺候一下袁熙。

说句实话，袁熙还是觉得很刺激的。

不过，如今袁熙已经年近花甲，有心无力，也没那么急色了。

因此，袁熙并没有表现的很积极。

而张琪瑛的表现其实也很奇怪，她并没有请袁熙喝下那种能见到卢氏和张玉兰的茶水，而是直接开始了自己的谏言。