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第八章 天机（第5页）

灵智含笑道：“没错。

人的寿算其实都已经注定好了。

他们的生老病死都有一层因果倘使参不破这层道理纵使知其病灶竭心诊疗至多只能医一时却也不能医一世医之何用？于是他便以医理为根基开始钻研命理。”

卢云听出了兴趣忙道：“何谓命？”

灵智道：“命者先天之性也形于内为‘气’形于外为‘运’气衰而运衰运衰而命竭故良医为人把脉不只观脏腑查气血也往往趁机观看病人的手相面相以名其一生之荣枯。”

卢云叹道：“大师所言已是巫医之道了。”

灵智微笑道：“殷商远古之时医巫本为一家何足为怪？”

卢云饱读经书自知殷商时医者必也占卜故称巫医。

这些人焚烧龟甲以测吉凶渐渐才有日后的易经命理。

他点了点头又道：“听大师如此说来此人医术之精莫非还强于青衣秀士了？”

灵智微笑道：“青出于蓝而青于蓝。

青衣秀士的医术是九华祖传仅能治一时之病。

义勇人领的针术却更胜一筹能治一世之患。”

‘青衣秀士’便是今日怒苍的总军师昔日他曾求道于九华医术精湛天下无双谁知竟有人自称本领强过了他？卢云沉吟半晌又道：“也罢这命理又与风水何关？”

灵智道：“医理之道可测常人一时之荣枯；命理之道可知凡人一世之吉凶；至于风水地理之道则可察一家一姓、上下三代之兴亡。”

卢云哦了一声道：“这么说来风水便是最高的学问了？”

灵智摇头道：“风水之上尚有一理便是天理。

此理隐藏于星象之中若能洞之察之可测天下之动静。”

卢云微微一惊方知这义勇人的领非同小可竟是上通天文下知地理无所不知忙道：“如此说来这人能预知天机了？”

灵智微笑道：“知州果然聪明。

医理治一时之疾命理治一生之病地理则能治五湖四海、山川百岳之患到得三者俱精之日便能为天下把脉此即太平之术也。”

命理、地理、天理合称‘三元’。

天下儒生所求无多但盼处世以智、修身以仁、立心以勇此为‘三达’之境界。

然而三达再高探究的也只是君子立身的道理是以道家羽士不以此为满足他们观察命理内在外观五湖四海到得至高境界便能仰视星象探究天机从而找出‘天地人’三元之法号称术数。

卢云是孔门儒生少语怪力乱神思索半晌却又不置可否起来道：“大师不是学佛之人么？岂能谈这些玄学命理？”

灵智笑了笑欠身道：“知州责备的是。

我辈学佛之人种三世之因求今世正果本不该谈这些术数。

不过在下先天有个智慧障故也沾了些旁门左道。”

佛法慈悲只论后天修行不信先天之命卢云虽是儒生亦知其详。

灵智见他有些不以为然便道：“知州本乃绝世之才若有心探究天命我愿倾囊相授。”

卢云早年在顾嗣源府上常书僮时也曾一度动念求道这番话若在他年轻时听来自当怦然心动可此时人过中年爱的怨的、悲的喜的都不会再变了他轻轻叹了口气道：“天命与夫子之道不可得而闻也。”

灵智微笑道：“轮回六道、看似无常实则有其恒常。

知州本乃上智之人难道不想探究自己的天命？”

卢云摇头道：“人而不仁如礼何？人而不仁……纵知天命又如何？”

这话脱自论语为政第二篇意思是说一个人心里若没了善念纵使衣冠楚楚、知书达礼还不是个斯文败类？卢云以此明志自也表明对天命的看法。

灵智听他屡番推托不由哈哈笑了：“孔子曾说：‘君子三畏’看来卢大人也如孔夫子一般同样畏知自己的天命了。”

闻得此言卢云全身震动竟然答不出一个字来了一直以来卢云都不想回到京城其实理由只有一个他害怕得知自己的‘天命’。

天命者宿命也。

千万年来世间万物哪个每不是强者生、弱者死这‘优胜劣败’的至理正是谁也逃不掉的宿命。

即便强如‘秦皇汉武’若想成功立业一匡天下也得顺着这条路来走。