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比如说,东蒙古合不勒汗自然是王爵,其弟、掌握了泰赤乌部的俺巴孩,以及蔑儿乞部首领获得了公爵传袭,而更小的几部,则是伯爵传袭。
至于渤海人,则得到了一个选择……他们如果愿意向北在长白山北部到兴凯湖之间建立一个自治路的话,几个大的氏族可以得到伯爵传袭,并且可以选一个公爵,但若是留在辽东腹地,便只有伯爵以指部族了。
坦诚说,赵玖一度犹豫过要不要立即搞这个敏感的定爵补充文本,但有意思的是,他还是低估了眼下北疆地区松散的统治模式,并高估了这些人对政治制度的理解程度。
不是没有争议,比如几个蒙古部族都在努力尝试证明自己可以做个‘公爵’,而不是伯爵。
就连合不勒自己都有些不安起来,因为蒙古一直有兀鲁思这个概念,倚靠着传统部落联盟的那种原始民主思维,他就认为给仇敌蔑儿乞部公爵是没有问题的,但札答阑部如今虽然不够强盛,却也源远流长,应该也给公爵。
对这些,赵玖当然是从善如流。
而闹哄哄的爵位补充文本议题过去,随着吕本中的讲解,进入到明确国家首都、按照品级建立国家使馆之后,又是合不勒略显尴尬的提出来,他们东蒙古不像西蒙古有一座辽国修筑的大城池,大家还是游牧,逐水草而居。
对此,赵玖依然随和,表示要派战俘替东蒙古在腹心位置援建一座差不多的城池。
简直大方到了极点。
总而言之,第一个敕约,上下大约十条,基本上就是要明确一个超出了大宋范畴,同时囊括了西辽所领西域在内,包括大宋、高丽、越南、大理、蒙古、女真在内的中国之概念,定下一个通行的基本政治框架……而因为中国自古就有一个天朝上国的朝贡体系存在,所以这个框架并没有引起多少反对和不解。
很多人一直到现在都只是以为赵官家要借此大胜,重立自古以来的朝贡体系呢。
不过有意思的是,仅仅就第一个敕约来看,却并没有直接提及朝贡这个体系最基本的东西,反而着力强调大家都属于中国,大宋皇帝同时还是中国天子这些东西。
唯一值得注意的,就是那个定爵位的补充文本,似乎有趁势削弱部分国家,加以制衡的意思,但偏偏高丽、女真都不敢反抗,契丹自治路那里耶律余睹更是无话可说,在蒙古人看来,这玩意反而有加强集权的意思。
至于说定汉话为通用语言、定汉字为通用官方文字,统一历法,度量衡,推崇儒释道,以原学进士这些空泛之论,在大部分人看来,就更是脱裤子放屁,多此一举了。
这年头,难道还能让大家学英语不成?便是原学,也不过是赵官家对儒学的自用罢了。
当然了,还是有聪明人的,金富轼就对这个中国天子有权力管辖诸国这个政治概念有些敏感……作为这个时代难得的民族历史学家,他一直在尝试理清高丽国统传续,试图用隋唐时的三国动乱(高句丽、新罗、百济)给高丽一个国家与民族上的概念指定……此时当然有些惴惴与惶恐。
唯独还是那句话,赵官家如今威势赫赫,玩弄乾坤,他连三选一选女真国主的事都能干出来,岳飞的军队就在辽阳,将高丽的主力部队给看的死死的,谁还能反对不成?
要反对,先反对自己的高丽西京公爵啊?!
于是乎,一番扰乱之后,第一个敕约大差不差的被一致讨论通过,而第二个敕约也正式出现——这是大宋与诸邦的《友好通商航海敕约》。
前后三十条,全都是一些让在座诸人摸不着头脑的东西,什么国家保持友好啊,商业自由啊,旅行者、移居者在对方那里经商要受到保护和认可啊。
三十条,每一条甚至还有三四条小条,文本是第一个敕约的十倍之多,里面详细甚至累赘到细细说明了本国人在对方国家死了,财产继承怎么办这种破事。
莫说合不勒这类人几乎放弃,连金富轼这种人都觉得头皮再度发麻起来。
而且看来看去,不知道是不是错觉,让金富轼这些人感到震惊的是,这真的是一个平等的条约……所有条款都是相互承诺的,跟上一个敕约中什么父子之国,君臣国格,什么我家秦王、魏王跟你们国王是一个等级的完全不同……金富轼甚至找不到一个以大宋为单独主语的句子。
平等到了匪夷所思的地步。
当然了,金富轼真不愧是这个时代的一国之精英所在,其人扔下敕约,想起之前大宋官方往高丽倾销瓷器那档子事,似乎又有了一丝醒悟。
“陛下。”
金富轼小心翼翼朝抱着女儿的赵官家询问。
“此敕约只约定相互关税必然为诸国最低,却没有定下两国之间关税必然相通平等之论吧?”
“不错。”
赵玖一下子便晓得对方是在想什么,当即笑对。
“金元帅且放心,没有强买强卖,没有逼迫免税……一切就是公平交易,你们觉得瓷器太多了,不想买,那就不买。”
上来就被堵住嘴,连金富轼都有些恍惚,只觉得赵官家太大方。
“这个敕约的本意在于,朕不要朝贡、赏赐,只要民间公平商贸,诸国流通如一便可。”
赵玖继续开口解释了下去。
“此所谓大同之道也,也是朕之夙愿所在!
更是战后反思所在!
想当年,若女真人能自由发卖东珠、海东青,不受契丹压迫,何至于起兵反辽?”
赵官家抱着女儿在上面言之凿凿,下面众人却只如金富轼一般觉得恍惚。
平心而论,如果不是亲眼看到大金国被眼前这位官家给搞成现在这个样子,赵亮几乎要信了对方的鬼。
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