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第324章 傅玄（第3页）

应当顺应自然人性，而非违背自然规律。

他吸收了道家“道法自然”

的思想，认为天地万物都有其自身的运行规律，人类社会的治理也应当“顺应自然、不妄为”

，反对君主过度干预社会生活，主张“君无为而臣有为”

——君主只需制定合理的制度，任用贤能的大臣，不必事必躬亲，这样才能实现“天下大治”

。

这种“儒道融合”

的思想，既避免了儒家“重礼轻情”

的僵化，又弥补了道家“无为而治”

在乱世中难以实践的缺陷，体现出极强的现实针对性。

此外，傅玄还吸收了法家的“法治”

思想，主张“礼与法并行”

。

他认为“礼者，禁于将来之前；法者，禁于已然之后”

，礼制侧重于“教化”

，法律侧重于“惩戒”

，二者缺一不可。

在西晋初年，他多次建议武帝“严明法律、严惩贪腐”

，主张“法律面前人人平等”

，即便是皇亲国戚、达官显贵，若触犯法律，也应与百姓同罪。

这种“礼法结合”

的思想，既符合西晋政权巩固统治的需求，也为后世“礼法合治”

的治国理念提供了重要借鉴。

傅玄不仅是一位思想家与政治家，更是一位极具成就的文学家。

他的文学创作，始终秉持“质文并重”

的原则——既注重文学的“思想性”

，以作品承载自己的政治主张与人生理想；又重视文学的“艺术性”

，在语言表达、形式技巧上不断创新，其诗、赋、散文均有佳作传世，成为西晋文学的重要组成部分。

在诗歌创作方面，傅玄的作品题材广泛，既有反映社会现实、抒发忧国忧民之情的“写实诗”

，也有描绘自然景色、表达人生感悟的“抒情诗”

，还有赞美女性、歌颂爱情的“乐府诗”

，其中最具代表性的是其“乐府诗”

与“写实诗”

。

傅玄的乐府诗，既继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”