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第328章 鲁褒（第3页）

君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。

《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。

’岂是之谓乎！”

这段文字不仅生动刻画了金钱在物质层面的流通属性，更深刻揭示了其在社会等级、人际关系中的支配作用——金钱可以让严肃的人展露笑颜，可以让沉默的人开口言说，甚至可以决定人的社会地位，有钱者为尊，无钱者为卑，所谓的伦理道德、礼义廉耻，在金钱面前都变得不堪一击。

鲁褒还进一步批判了当时官场与文人阶层的拜金乱象：“钱可使鬼，而况人乎！

子夏云：‘死生有命，富贵在天。

’吾以死生无命，富贵在钱。

何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。

性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。

四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。

若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。

今之成人者何必然？唯孔方而已！”

在这里，鲁褒直接颠覆了传统儒家“富贵在天”

的观念，提出“富贵在钱”

的论断，指出即便是拥有智慧、勇气与才华的君子，在当时的社会中，若没有金钱作为支撑，也难以立足；而那些所谓的“成人”

，早已抛弃了儒家倡导的道德准则，将金钱奉为唯一的信仰。

这种尖锐的批判，既饱含着对世俗风气的愤懑，也蕴含着对文人理想失落的悲凉。

《钱神论》一经问世，便在当时社会引起了强烈的反响。

一方面，它精准地戳中了统治阶层与世俗大众的痛点，道出了许多有识之士心中的不满，因此被广泛传抄，“孔方兄”

也成为金钱的代名词，流传至今；另一方面，这篇文章也因敢于批判现实，触怒了那些沉溺于财富与权势的权贵阶层，鲁褒因此不得不隐姓埋名，避祸于乱世之中。

据《晋书》记载，《钱神论》流传后，“疾时者共传其文”

，而鲁褒本人则“终身不仕”

，始终以隐逸之士的身份，坚守着自己的道德底线与精神追求，从未向世俗妥协。

西晋末年，政治腐败，社会动荡不安。

“八王之乱”

持续多年，各方势力相互攻伐，使得国家陷入长期的战乱之中。

这场内乱不仅消耗了大量的人力、物力和财力，还导致了社会秩序的崩溃和人民生活的困苦。

然而，就在西晋政权摇摇欲坠之际，“五胡乱华”

的灾难又接踵而至。

北方的少数民族纷纷南下，侵扰中原地区，给原本就饱受战乱之苦的百姓带来了更为沉重的打击。

在这场民族大迁徙的浪潮中，中原大地陷入了一片混乱，生灵涂炭，民不聊生。

在这样的乱世背景下，鲁褒这位才华横溢的文人也未能幸免。

关于他的下落，历史记载中并无明确的说法。