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第324章 傅玄（第2页）

他在奏疏中痛斥“今之富贵者，衣必锦绣，食必粱肉，居必崇台，行必车马”

的奢靡之风，认为这不仅耗费民力，更会动摇政权根基，建议武帝“躬行节俭，罢斥冗官，严惩贪腐”

。

这份奏疏言辞恳切、切中要害，虽让部分权贵不满，却得到了武帝的认可，一度推动西晋初年形成了短暂的“崇俭抑奢”

风气。

然而，傅玄的刚正也让他在官场上屡屡受挫。

晚年因与同僚政见不合，被外放为太仆，后又因小事被免官，最终于晋武帝咸宁四年（公元278年）病逝，享年56岁。

纵观傅玄的一生，虽未实现“致君尧舜”

的终极理想，却始终以“守道者”

的姿态，在乱世中坚守士人底线，其政治生涯的起落，既是个人品格的写照，更是西晋政权“理想与现实矛盾”

的缩影。

在思想史上，傅玄最鲜明的特质的是“不囿于一家之言”

，他既继承了儒家的核心思想，又吸收了道家、法家的合理成分，构建了一套兼具“经世性”

与“自然性”

的思想体系，成为魏晋时期“儒道融合”

思潮的重要代表人物之一。

傅玄思想的“骨”

，是儒家的“仁政”

与“礼制”

。

他始终将儒家的“民本思想”

作为政治主张的核心，认为“君者，民之父母也，民者，君之赤子也”

，主张君主必须“轻徭薄赋、与民休息”

，反对过度剥削百姓。

在礼制方面，他尤为重视“名分秩序”

，认为西晋初年社会动荡的重要原因之一，是“礼制崩坏、上下失序”

，因此主张重新修订礼制，明确君臣、父子、夫妇之间的权责关系，以“礼”

规范社会行为，维护统治稳定。

他还亲自参与西晋礼制的修订工作，其所着的《傅子》中，有大量篇幅探讨礼制的起源、功能与实践方法，对后世礼制的发展产生了重要影响。

而傅玄思想的“魂”

，则是道家的“自然”

与“无为”

。

与纯粹的儒家学者不同，傅玄并不主张“以礼强行束缚人性”

，而是认为“礼”