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第32章 正统对撞正统改（第3页）

麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。

不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。

你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。

二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。

麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面。

而不是在根本的信念上。

而对所谓“体”

这一层面眼前这位可是坚定不移得很。

对话是从光州的基督教信仰开始。

老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。

好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。

麦轲也只能暗中苦笑。

看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

“那么，涤生。

你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”

什么？这个思路我还真没有涉及过！

我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？

在北经时我只是极其偶然地听说。

到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。

我可是中枢机构二品大员。

他也只好照实说出：“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”

；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”

吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”

这家伙还是不太离谱。

不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。

不但对基督教信仰不了解。

对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。

我要给他加把火才行。

“涤生啊，你说的也没有大错误。

更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容……

见到老曾露出不服气的神情。

直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因；不对的话，你再纠正我。

“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符！

就说三纲五常吧，什么最大，其他的都要为其让路？”

“当然是君为臣纲！”

曾侍郎脱口而出。

麦轲笑着望向他：“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族！

这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是‘普天之下率土之滨的王臣’，必须遵守君为臣纲的根本原则，这个对不对，涤生？”

“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”

老曾老实回答。