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章八十五 自然神论上帝与泛神论上帝（第3页）

这和科学理论的旧范式被新范式替代的现象有类同性。

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汤初红摇了摇头，说道：

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还是不懂啊。

呵呵。

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简单来说，就是这么一回事，假如某个人提出了一个理论范式Ａ，说理论Ａ是宇宙的本质，那么另外一个人必然反驳他，可以提出一个理论Ｂ，这个理论Ｂ只有两种可能，一种是比理论Ａ更完善，适用面更广，也就是完全超越了理论Ａ，但是任何超越行为只有在涵盖了前一个理论上才算得上超越。

也就是说理论Ｂ要比理论Ａ更先进，首先理论Ｂ必须是包容了理论Ａ的。

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而除了理论Ｂ超越理论Ａ这种状况之外，还存在有另外一种可能，那就是理论Ｂ和理论Ａ完全无关，但是也是关于宇宙本质的理论，理论Ａ和理论Ｂ是平行的。

这种情况你可以想象一下一个人在家里，另外一个人在屋外。

但是正是因为理论Ａ和理论Ｂ平行，反而会暗示出一个同时包含它们两个理论的理论Ｃ来，理论Ｃ依然会表现出包容性。

也就是说包容性是绝对的，不可避免的。

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越说越糊涂咯。

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汤初红笑嘻嘻地道。

我无奈地看了秦淑雅一眼，笑道：

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那么举这么一个例子吧，假如我们这个世界是一本小说里发生的，我所说的话，我们所做的事，都是某个作者在书里写的，你会有什么感觉？"

汤初红懒洋洋地说道：

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如果真是那样，那就太可怕咯，能在你之上的存在，可能存在么？"

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当然可以存在，但是就算存在那样一个作者，甚至还有一大批读者，但是那些作者和读者也是可怜的。

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我笑笑，"

因为那些作者和读者自己也肯定无法确定自己不是被另外一批作者所创作的。

缸中之脑适用于那个被挖出了大脑的可怜实验对象，但同样适用于进行那个实验的科学家，那个科学家本身也无法肯定自己是否也是另一个人的实验而已。

这就是可怕的包容性。

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