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第一百零五章 学宫的变化（第1页）

第一百零五章学宫的变化这就是学校，与外面乱世一墙之隔，时间仿佛静止了的地方。

王侯将相的更替、城头旗帜的变换，几乎都影响不到此地士人求学的热情，几乎每个到此的人，都是抱着学习的目的来的，不管是只为求知，亦或是想要学而优则仕，每个人都在奋力学习着。

而面对未来天下的走向，支持王道一派的儒家又和支持霸道一派的法家、纵横者流争得不可开交，但有一点他们是达成共识的：天下，定于一！

分歧，只是达成结果的过程。

“开宗立派？”

明月摇了摇头：“我年少识薄，不敢想，这一生，在学问上，只会浅尝辄止。”

归根结底，诸子百家寻求的，是如何结束乱世，如何解决种种社会问题，为此，他们每天翻陈出新地提出自己的观点，最终变成了一首名为“百家争鸣”

的曲奏。

“看来，我的祁令有人选了……”

（本书因作者生病离世而正式断更）眼看天下一片混乱，狗彘食人食而不知检，路有饿殍而不知发，死者填于沟壑，生者四散流离，不好的事情层出不穷，人的本性究竟是善是恶？这个问题

墨家的几次实验，被他们破坏阻扰，就连荀子的几次授课，也被这群人骚扰，他们当众批评起荀子忘本，不法先王，非儒也！

正反两方在大半年时间里，几乎使劲了浑身解数，想要压服对方。

只不过齐鲁之儒用的法子是引经据典，在现实里无法找到依据，就强行搬运先贤言论，甚至还闹出了不少粗制滥造的伪书笑话。

时隔大半年，明月再次行走在稷下学宫内，从天问墙到桃林，再到辩坛，依然是数不清的士人杂处其中，他们或在三三两两地聚集在一起争辩议论，或同时翻着同一卷竹简，那认真的态度，跟明月离开几乎一模一样。

“变化是有的。”

李斯深以为然，满是艳羡地说道：“公子贵胄，与吾等不同，天生就是治民的。

但我也觉得，学而优则仕，士人一身所学，岂是要一生在这里与他人吵嘴的？一件事到底正确与否，还是得做到实事上，才能分出对错来！”

而以荀子和和-图-书部分墨家为首的一派，则吸纳了明月的观点，对天人关系的认识与孟儒大相径庭。

“今日，便是夫子在学宫的最后一次讲学！”

稷下学宫的这股乱相，齐国王室当然也注意到了，但君王后思想较为保守，政治上她偏向黄老，学术上则偏向齐鲁儒家的纲常伦理，对荀学和墨家的作为视为洪水猛兽，所以对群儒的排斥异己，采取了默许态度……可最让人气愤的就是这点，虽然在实证时群儒不占理，可坳不过这些人徒子徒孙遍布齐鲁，每每依靠人数优势对异议加以抨击，屡试不爽。

原来，以孟儒为首的一派依然坚持认为，天是人事的最高主宰，天命具有至高无上的权威性。

在他们看来，人民的降生。

事业的成败、帝王的权位、天下的治乱，都是天的指令。

他们沿着孟子尽心、知性、知天”

的思维模式，试图和阴阳家一起，建构一个“天人合一”

的体系。

在讲完这半年里稷下的变与未变后，李斯道：“夫子曾经感慨过，说可惜长安君不能像那魏公子牟一样，专注学术，否则，一定能成为一代大家，开宗立派。”

上一次以滕更被长安君在朝堂上骂死为结束，这场辩论暂停了一阵。

可后面却继续被引燃，而且愈演愈烈，那时候的明月已经回国，忙于出使燕国、经营封地，就没有再关注学术圈子里的事了。

明月也很好奇，如今这场天人之辩到底进行到什么程度了？荀子认为，天就是自然界，其运行变化具有规律性，这种运行变作的规律不以人的意志为转移，即：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”

荀子还认为，“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。

人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

人是天下最珍贵的一部分，所以应当“制天命而用之”

，积极地改造自然！

明月心里有了主意，但没有立刻招揽李斯，而是笑道：“话虽如此，但我去封地数月，深感在如何治邑上困难重重，产生了无数疑惑，此番回来，正是想向祭酒多学一些治民、治国的学问。”

“稷下还是没什么变化啊。”

他问起后，李斯摇了摇头：“不瞒公子，如今稷下学宫，已完全被这场天人之辩割裂开了。”