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第一百九十章 佛魔争战世人心（第2页）

寺院庙庵如雨后春笋一样在各地的大小城市兴建起来，善男信女供奉的香火很是鼎盛。

与之相对应，许多工会、私立的基督教会信众也不少，入会简单，舍钱不多。

这大抵是人们精神追求的一面镜子，反映出了人们对幸福的患得患失、扑朔迷离、难以掌控的恐慌心理。

佛出身皇族，是王子，好象他那金身佛光专为富人增光添福，自不然成为富人的专利，信他是高消费，是奢侈品；基督出身卑贱，是个私生子，历经苦难，以悲剧觉悟世人，成为穷人的救世主。

所以大致形成穷信基督富信佛的信仰分工格局。

要说科学、唯物得不能再科学、唯物了，然而代表唯心思想的宗教活动却又忙碌起来。

经常看见灰袍和尚坐飞机满世界飞，赴约开会忙得象总理一样；老奶奶们忙完家务，饭都顾不得吃，骑上烂三轮风风火火赶奔聚会点唱歌祈祷，比小学生上学还积极。

再好的安宁莫过于心灵的安宁，只要宗教能帮人实现心态平和，那就管它唯心还是违心了。

以前有主席思想武装人民头脑、充实人们心灵，主席一去，心灵空间都空着，不就空虚寂寞无聊得活不成了，纷纷找东西填充。

先前几十年是找钱，最后发现不行，金钱也不是万能，花钱解决不了心理与灵魂问题，恰好赶上政策允许宗教信仰自由，便不约而同找宗教，宗教也便有了广大市场。

好多城几多市都在盖寺院、教堂、修女院，冇了一样就仿佛市长当得不好，不作为，是瞎子，看不见城市少了一件重要“肢体”

似的；几多高低贵贱人士每天都在为宗教事务操心、奔波、忙碌。

凡此种种，恐怕都是当年“破四旧”

时所根本没有想到的。

废了又兴，兴了又废，这恐怕就叫人类历史吧。

废兴之间，人民便有事做，也就有饭吃。

总而言之不能让人闲着。

对于百姓自己本身来说，闲着也不是好事，这就象小孩子玩泥巴一个道理：没有泥巴玩的孩子不好哄；手里有块泥巴，管他捏个啥，有意义没意义，捏捏毁毁，不哭不闹就行了。

乘着兴佛的天时之机，再加之仙山寺地处遍地黄金的特区的地利条件，每天香火旺盛得与日同辉，效益绝不亚于一座先进大型的工厂，很快还清了贷款，银行赢利成天文数字倍增。

吃水不忘挖井人，了之无亲无故，上百岁的年纪，有今哩没明哩，要钱有啥用，便把大部收入回报家乡建设。

于是，仙山寺与其说是百里奚市的，不如说是光市的，是光市栽在金山上的一棵摇钱树。

江大桥、石佛子等光市官员当然是仙山寺的常客，一年中开小车、乘飞机去拜山无数趟，大雄宝殿门槛都被他们踢豁了，还经常介绍带领各省各市众多政商界人士去捧香火。

江大桥上香上得特别勤，也许感动了佛祖，仕途便暗有神助似的，直线上升，从光市公安局长的职位一步跳上香城政法委书记的位置，很快又跃居到百里奚市市长的交椅上。

当云兽衔着三个人从七组的大榆树旁飞过时，有个黑影从树尖上跳上它的脊背，爬在上面一个劲儿喊叫“好玩，爽”

。

老江疯疯癫癫的，在光市城乡没有他没搅闹过的地方，但由于他儿子是大官的缘故，谁也不敢把他打服，所以他想上哪儿疯就上哪儿疯，到如今简直玩腻玩烦了，玩得没处可玩了。

今天他疯回鲍河，家家像躲瘟神一样关门闭户，他就挨家门上贴“法院封条”

。

贴到大榆树下，想像这是如来佛的手指，便写上“老江到此一游”

一行字儿，掏东西撒一泡以学足孙猴子那一出戏，可惜尿还没出来稀巴巴先出来了。

蹲那儿屙完了没手纸，便学个猴儿爬上树梢，想撕块白云擦屁屁。

突然看见从巴家飞过来一头怪物，正好从他身边掠过，灵机一闪：哪儿都玩过了，就是天上没玩过，何不……？不容多想，他纵身一跃，就扑到怪物背上，跟着一起翱游，口中还连连大呼“好玩”

。

不把目光跟着看下去，谁也猜不到老江会不会摔死。