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第十七节 基业（第3页）

“唯力是视啊。”

许平忍不住又是一通摇头。

在开封体察民情的时候，许平发现一个问题，就是百姓们虽然对不用缴纳皇粮感到很高兴，但真的有一段时间不缴纳后，他们又会心里不安。

因为千百年来种地缴粮乃是天经地义，以前太多固然是缴不起所以要盼着闯营来，但现在一点不缴又常常心虚觉得欠了债一般。

与这种对大明天子的隐隐歉意相反，百姓对缴纳孙可望那些关卡税金很有抵触情绪，虽然他们感激闯营轰走了破家灭门的地方官，但心中仍视闯营为贼，觉得给贼交银子是不没有道理的。

那些许平训练的地方民团不用说，就是近卫营中的官兵，也有不少人盼着朝廷早日招安，只要大明天子许诺既往不咎、不收缴无论如何也交不出的粮税，他们还是指望有一天能回去当老实良民。

许平对此有些担忧，不过他估计唯力是视的孙可望对此不屑一顾。

果然。

孙可望听到许平说起这些事后，满不在乎地笑道：“他们也就是嘴里上抱怨、抱怨罢了，我还真不信谁敢不交，或是谁敢私通官府作乱。”

其实许平心里有一个想法：“国民书局，刚出了夏批社会合约述第二卷。”

“哦，那个夏生，那本著名的反书，又有什么有意思的说法么？”

“夏生在第二卷一开头，讲了一个故事，是讲一些远涉重洋到我们中华来的泰西人，他们对我们中华的风物都感慨不已。”

“那当然。”

孙可望不假思索地说道：“我们中华幅员辽阔，应有尽有，这些海外蛮夷估计是大开眼界。”

“孙兄所言固然，但最让这些泰西人感动的是……”

许平对孙可望转述道，很多西方人看到在大明治下，很多老者受到官府的优待，甚至有专门为他们预备的上好大米供这些老人食用，而不是像西方那些老迈的领民，被领主当作没有压榨潜力的废物而弃若鄙履：“……我中华富有四海，外邦自是不如，但更有儒家的仁爱，让我们中华像是黑夜中的明月，风雨中的铜标，令万邦敬仰。”

“是啊，老吾老以及人之老……”

孙可望似乎也有点感慨，不过：“不过，当今圣天子在位，好像这些都没了吧？”

“是的，都取消了。

夏生的书里跟着就说到了这个，我中华自古敬老爱人，唐时便是死囚，亦曾有过冬添被褥、夏给纱帐之事。

非为利也，为仁也——此华夏所以有别于蛮夷。

可是夏生说这从来都是属于恩赐，予者自谓积德行善，而受者也感恩戴德。

既然是恩赐，那么拿走百姓也无话可说。”

许平又引述夏完淳的一些论述：这些灾民世世代代都是大明的子民，他们的前辈缴纳皇粮，维持大明朝廷的运转，如果说得更远一些，他们当年贡献子弟跟着明太祖打天下，就是因为明太祖许诺要驱逐鞑虏，给天下万民一个干净的乾坤。

“……不管怎么说，太祖高皇帝许诺的仁政绝不会是夺走百姓的口中的活命粮，更不会是拉走农民的妻女。

恰恰相反，太祖高皇帝保证每个良民都能活下去，只要勤劳耕作便能免于饥寒，如果大明天子做不到这一点，那他就是违背了太祖高皇帝的许诺，撕毁了百姓拥戴他为天子的合约。

此刻，他是贼而不再是天子了。”

“夏生、儒家……也就是儒生会去研究为什么要造反，不但要造反，还要造得堂堂正正。

怪不得祖龙要把他们都坑了。”

孙可望摇摇头：“嗯，我承认我犯了一个错，儒、侠，还不是一回事。

大将军打算在归德推广夏学么？”