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第十七章（第3页）

不过这件事要从头说起，我还要先问你几个问题”

我点点头，“您请问！”

三叔公继续摸搓着圆筒上的文字，并不着急打开，“你可信鬼神之说吗？”

我苦笑，摇了摇头，“以前不信，但这段时间，我的经历完全颠覆了我的人生观，现在倒有些相信了”

“呵呵，这很正常，人之所以不信鬼神，是因为这些东西虚无缥缈，看不到也摸不着。

但是不信，并不代表着没有，我华夏几千年，鬼神之说由来已久，到如今已成体系，倒不完全是杜撰出来的，可总归是与真实存在的有些差距”

三叔公接着问出了下一个问题，“你既然已相信鬼神之说，那可知晓三界之一的冥界到底在哪吗？”

我迟疑的用手指指了指地下，“难道不是在地底么？”

三叔公神秘的摇了摇头，继续问：“你可听说过西王母的传说？”

“听说过一些，我记得读过的山海经中有云‘又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也.西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残’，其他就不是太了解了”

三叔公赞许的点点头，接着说“那玉山又是哪里？”

“昆仑么？”

“对！

就是昆仑山，《博物志》有云‘“昆仑山北地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。

地有三千二百轴，犬牙相举’另有‘浸浸黄水’和‘昆仑弱水’的记载，你可有联想到什么？”

黄水和弱水？弱水我知道，曾经看过一版西游记，其中描述了弱水飞乘龙不至，羽毛都可沉底，只有猪八戒有本事可以游过去，这老头子说的这么讳莫如深，总不能是在我和讲西游记吧？！

我又想了想，忽然想到了一些联系，踌躇的问：“难道是和黄泉和奈河有什么关系么？”

三叔公点了点头，“那时有关昆仑山的描述，完全是如今冥界的雏形，所以我们不难看出，在上古时期，人们是把昆仑山当作冥界之地的……”

我恍然大悟，原来是这样！

三叔公接着说道：“不知你虽知晓山海经中描写西王母的这句话，可曾注意到，西王母有着‘司天之厉及五残’的权利？‘厉及五残’皆为星名，《礼记?月令》郑玄云，‘此月之中，日行厉昴，昴有大陵积尸之气，佚则厉鬼随行而出，是大陵主厉鬼，昴为西方宿，故西王母司之也’也就是说，西王母为昆仑之主，有冥王之司。”

“另外，还有一辅证，作为幽冥世界的统治者，除了掌刑杀职能外，还应有返魂或者长生的法力或者法器。

这个你应该不会陌生，有大量的典籍中记载，在西王母居住的西北昆仑山上，有颗不死树，传说此树三千年开花，三千年结果，三千年炼制成药，《淮南子?览冥训》中就有书‘羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之’，嫦娥奔月的故事就是从这里流传的。”

“那么，你可知道，在先秦时期，既然有大量的记载冥界是在昆仑山中，那后来为何冥界的概念会忽然转到了地下呢？这地下又具体在哪里呢？”

我听得昏头转向，真想跟老头子说，别看我是一大学生，其实在古文化在造诣上，跟文盲没什么两样，你真的不用跟我客气，有什么结论直接说不好么，干嘛一直用这些晦涩难懂的话来引导我呢？

我无力地摇了摇头，表示的确不知道。

三叔公大概也没真的认为我会说出点什么，不甚在意的继续道：“佛教在两汉期间传入中国，经三国两晋至南北朝时达到鼎盛，佛教对于冥界的概念是完整而有体系的，有了六道轮回，那佛教中的冥界概念就变成了地狱之说，相比上古时期，尤为突出了一个‘狱’字！

也即刑罚。

在那之后的所有言口相传或是典籍记载，冥界都变得可怖起来。”