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第693章新法家与魔都孟买（第1页）

来到贤者大汉的法家高层数量是极其庞大的，有贾谊，晁错，张释之，张欧，郅都等十几位两千石以上的高官，他们站在一起极其令人瞩目，经过了几十年的休养生息，法家再次成为当世显学之一，并且占据了大汉朝廷很大一部分位置，御史大夫之位已经被法家掌握二十年。

贾谊笑着宽慰道“朝廷以百姓为根基，我等自然应该为大汉的百姓服务，百姓是大汉的主人，又何来骄纵之说。”

都说儒家是最会适应统治者的学说，但其实法家比儒家适应力更强，大部分儒生口嫌体正，没有逼到生死存亡的时候还是要点脸的，但法家他们就**裸的认为自己是帝王的鹰犬，以帝王的意志为准则，这也是历代帝王喜欢用法家的原因。

而来到大汉朝之后，大汉天子要建设大同世界，法家就为朝廷制定通向大同世界的制度，天子认为天下是天下人的，说大汉的百姓是天下的主人，那么法家也就尊称天子的号召，把大汉百姓看成是大汉的主人。

从立法，执法都站在百姓一方，也就是因为法家的这种改变，让法家在大汉的名声都变好了，因为站在百姓一方，法家在大汉基层建立了牢固的根基，无数散布在乡村的法曹成为了法家这颗参天大树的根基。

倒是晁错劝说道“兄长行霸道之法，这在先秦没错，但由着大汉缺乏仁义，只能沦为酷吏之流，如此名声会阻碍兄长更进一步发挥自己的才干。”

大汉的法家已经和战国时期的法家往前不同了，说是全新的法家也不为过。

大汉的要讲仁义，于是法家说法律是最低的道德，道德是最高的法律。

维持现在的法家高层都不惜也学着修改法家先贤的形象，改善他们的名声，像大秦的土崩瓦解，法家把黑锅甩到始皇帝身上，还有一部分则说是当时天下都没有治理大统一王朝的经验。

而对于商鞅这个在法家历史上有重要地位的人，他们也想办法改善商鞅的名声，大力推广商鞅见秦孝公的故事。

说当年商鞅游说秦孝公时，提出了三种治国之道，分别是帝道，王道和霸道。

帝道崇尚自然，无为而治。

他追求的是一种天下为公的理想境界，统治者以天下苍生为念，治理国家不以个人**和利益为先，而是以公平和正义为指导。

传说中为是地道的贯彻者。

尧舜被认为是帝道的贯彻者，他们将王位和德才兼备的后人，体现了地道的无私和公正。

但秦孝公却不喜帝道。

于是第二天商鞅见秦孝公，对他讲述了王道之法。

王道主张以德治国，通过统治者的德行和善行赢得天下，诸侯归心，从而实现国家的长治久安，王道讲究以德以来治国，注重统治者的德行和家族的传承。

但秦孝公却依旧不喜王道。

于是在第三天，商鞅见秦孝公对他讲述了霸道之法。

霸道是一种功利之道，主张通过武力和权谋来建立和维护统治，实现国家的强盛，霸道强调的实力和效率。

彻底抛弃仁义礼智信等道德，讲究一切从利益出发。

但秦孝公听完商鞅的霸道之术大喜，在大秦推行霸道之法。

所以大秦最终变成了一个霸道之国，根子上是在秦孝公身上，商鞅只是执行秦孝公意志的人，把法家的黑锅全部丢给秦王室身上。

你看现在我大汉用帝道和王道治国，我法家不就成为了最公正和无私的官员，所以大秦的暴政都是历代秦王的错。

这个故事在大汉的学术界上是没有多少人认可的，商鞅一个法家之人，去秦国推行道家的无为而治，儒家的仁义之道，这是想要蒙谁？

但严谨的学术论证大家不感兴趣，而八卦故事却是异常吸引读者，就像牛顿为了推导万有引力，一尺多高的草稿大家不感兴趣，但是牛顿被苹果砸中，发现万有引力的故事广为流传。

这个故事因为其八卦性，得到了大汉百姓的认可，大汉的百姓讲起春秋战国的故事，就会说这一段，并且可惜道“要是当初秦孝公听了商鞅的帝道，王道，大秦也不至于二世而亡了。”

大家都在玩新版本的法家，而郅都老版本的气息太浓厚了，贾谊他们都知道郅都是被天子记住的官员，又是法家自己人，所以才愿意提点他一番。

郅都淡然道“某之愿杀尽天下贪赃枉法之辈，酷吏之名正好，肖小之辈闻吾名，胆气就丧三分。”

晁错只能苦笑了之。

郅都年纪虽然大，但严格来说是法家的后进之辈，贾谊，晁错他们名震长安城的时候，郅都还是百石法曹。