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第32章 正统对撞正统改（第4页）

“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的！

不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。

你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。

这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。

麦轲可以，他可不敢。

“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”

闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。

“可以！

不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚；我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”

“先这样吧。”

老曾无奈的回答。

官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点？

不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。

“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人；所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面，知道你对基督教了解的太少了吧？”

麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。

不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问：“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”

麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。

圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。

同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。

麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得，而是充满每天的生活，作为生命的流露。

而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。

“麦轲，看来你也是误解大成先师的‘学而时习乎，不亦乐乎’这句话了！”

“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”

麦轲疑惑地回答。

他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

“当然不是！

那个“习”

不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思！

学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐。

否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”

老曾这时才算调整好情绪。

“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

好，这个算你正确。

麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。

不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确，依然于事无补

（未完待续。

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